春日得聞報知。福星照氷谿也。此非小緣。皆湖東子民善因所致。惟林下人。躑躅不敢前。葢公門中。非僧家行處。祇焚香遙祝而已。承翰教豐儀。仍問及宗乘中事。豈但為僧者。得沾惠澤。即三千七百祖師公案。亦復重宣也。臨濟大師云。一語中具三玄。一玄中具三要。此善知識。臨機慧辯。三玄三要未兆之先。已通身突露。非臨時湊泊。如旃檀本香。借火爇則分外香。若以火論香。則辜負旃檀。若以言句中討玄要。大可笑也。
諸家錄中皆下語。大似以鶴粉喻雪。雖色相似。去雪實霄壤。惟汾陽頌云。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九月菊花新。灼有真旨。大居士切欲發明斯道。在臨濟喫棒因緣上會去。則待客迎賓。拈匙把筯。三玄三要。不問可知。其或未然。父母未生前。那箇是我本來面目。烏紗葢頂。黃金束腰。傀儡一棚。不加線索。則生死暗然無寄。本來面目。是甚麼碗脫丘。三玄三要。留待台駕入山時。再作箇話會也。
讀翰教。不能釋手。知居士靈機浚發。皆夙生般若慧之所成就。非常情可及也。惟祖師門下言句。如煑木札羹。如炊鐵釘飯。不可以智知。不可以識識。惟悟與悟。乃能明了。若謂某為三玄句。某為三要句。某為先照而後用句。某為照用不同時句。正所謂以管窺天。以蠡測海。多見其不知量也。大居士決欲發明此一件大事。赤肉團上無位真人。在六根門頭。放光動地。不得當面錯過。若錯過時。百劫千生。未有了底日子。將前解路。如斬一握絲。
一斷一切斷。更不相續。無位真人。是甚麼乾屎橛。但恁麼究去。一朝知痛癢時。向大愚肋下。築三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草附木。東引西證。說心說性者。可請一義學沙門。將三經五論。細說一遍。禪之一字。拋向萬丈深坑。過不可說不可說劫後。再可談不了之緣。未為晚也。不識大居士。於此寧甘心乎。
昨承諭。入道貴在真實。真實二字。誠入道基本也。不識。居士於真實處。曾入道乎。少林大師云。外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。乃可入道。果得心如墻壁。則真實二字。不言可喻。若心中揣摩。生諸解路。早是不真實。欲得心如墻壁。安可得乎。果得心如墻壁。正堪入道。若以心如墻壁。便欲住足。祇是箇心如墻壁漢。不堪與語道也。然心如墻壁。不容易到。有一等人。將妄心遏捺。令心不起。謂之心如墻壁。大似水上按葫蘆。從少至壯。
從壯至老。欲得心如墻壁。無有是處。真是箇究心人。將一句話頭。纔方提起。如吹毛利劍。觸其鋒者。即喪身失命。欲其別生一念。了不可得。連真實二字。安亦不住。斯二字誠為入道之基本也。大居士日用以此可坐進斯道。不然。則彈指一生。可謂錯過了也。真實云乎哉。
與林季翀大宗伯(二)
隙駒易流。與大居士。兩易寒暑。以慧照觀之。靡隔朝夕矣。適捧翰教。忭躍無量。經世出世一大因緣。撞破從前關棙。自是有力大人也。居士當一肩擔荷。又何慮誤墮落哉。夫性命者。宜直下會去。如會去。則眼見耳聞。與法界體同。無纖毫滲漏。圓覺疏云。德用無邊。皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。居士於斯見徹。憂慮不能縈。生死不能繫。遊戲世間。京都鄴都浩浩。皆菩提道場也。更徹見淨土宗旨。白太傅。
須要讓居士一籌耳。其或未然。但看念佛者是誰。行裏坐裏。一切事物裏。只要看破此誰字。忽朝摸著鼻孔。阿彌陀佛不向別求也。
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