書坊仙亭。上堂。糙石秦王鏡。涓流古澗泉。微塵山海量。螢火樹頭煙。諸昆仲此四句偈。有一句殺。有一句活。有一句縱。有一句奪。若人檢點得出。博山與他結箇同參。其或未然。不免駕雲霧吸。山川弄神通顯玅用。又怎恠得博山。博山十年前。曾到此山。見雲霞緲緲。古木含煙。有泗泉余公。道愛殷殷。尚壯壯然也。博山十年後。到此山。復見緲緲雲霞。含煙古木。泗泉余公今已矣。也若以人比古木。人實同幻化。古木乃恒常也。
若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。若以山川比雲霞。山川有崩缺。雲霞乃恒常也。若以雲。霞比虗空。雲霞有去來。虗空乃恒常也。若以虗空。比吾大圓覺體。虗空有成壞。而吾大圓覺體乃恒常也。更有一恒常。不與諸昆仲道。諸昆仲各人向衲衣下抖擻看。若抖擻得出。便好與博山相見。有麼有麼。袈裟不是恒常事。臭爛骨頭。仔細看。
戊辰。重至董巖。上堂。天不葢地不載。是甚麼物。諸禪者也。須審細。千人萬人中。不向一人。不背一人。是甚麼物。諸禪者也。須審細。虗空包不住。大地載不起。是甚麼物。諸禪者也。須審細。蚊蟲眉睫上安身。蟭螟腹中敷坐。是甚麼物。諸禪者也。須審細。於此四種上會去。許諸人升。博山堂。未曾入。博山室更須知。博山室中。受用始得。諸昆仲頓明佛心。毫無差互。世間心念。不見纖毫。始名出世間人。逢世間逆順境緣。賢愚好反。
如以手觸空。了無交涉。所以達磨大師云。亦不覩惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。達磨大士來。也為汝等。敷宣第一義諦。且道是何章句。層巖磊落從。教日炙風吹。行樹清凉好。看花飛蝶舞。
上堂。佛不求佛。心不覓心。設有求覓者。皆昧心取境。耳。若達境惟心。不生分別想。山河無影跡。大地絕形蹤。青松與綠竹同科。白鷺共黃鸝一色。理無異狀。緣幻千途。果然徹究根源。頓絕凡情聖解。古德云。若人識得心。大地無寸土。當知此一字法門。豈但奪盡世間法。假饒千佛出興於世。行苦行。坐道場。說法利生。般大涅槃。祇是緣生法。以智眼觀之。如夢如幻。攝大乘論云。即諸三摩地。大師說惟心。由心彩畵故。如所作事業。
若達本忘情。自然無惑。諸昆仲此是教家極則。更須知。祖師門下長處。始得。且道。作麼生是祖師門下長處。拈拄杖云。昨日是重陽。今朝又過一日。也卓拄杖。下座。
上堂。如何是道。平常心是道。是聖是凡。都一掃。纔生擬議。隔天涯。大似尋空向壁討。諸昆仲能由境有。境逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。喚作能。三十棒趂出院。喚作境。三十棒趂出院。喚作非能非境。三十棒趂出院。喚作亦能亦境。三十棒趂出院。三祖大師無風起浪。平地生波。簡點將來。不無滲漏。雖然如是。下文幸有捄言。豈不見。六塵不惡。還同正覺。智者無為愚人自縛。據此亦有過犯。何以故。說箇同字。
好與三十棒趂出院。卓拄杖云。不是與人難。共住大都。緇素要分明。
上堂。釋迦大師從本無生。緣起而有生者。鏡中之影像昭然。從本無滅。緣盡而有滅者。水上之漚華寂爾。四十九年。夢語百千萬種真慈。掉盡老婆舌頭。償盡眾生口業。無端被迦葉尊者覰破。只得無地藏身。博山雖是他脚下兒孫。要且不沾著些兒痕跡。何以故。彼既緣生。我亦緣生。當知。拄杖子。不在其類。彼既緣滅。我亦緣滅。當知。拄杖子。不在其類。諸昆仲還識拄杖子麼。橫拈直撞。無情識。生滅場中不涉伊。識得箇中何所似。
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