上堂。南陽忠國師云。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虗之中。萬法本閒。而人自閙。諸昆仲作麼生說。箇本閒底法。若會得本閒法。則大千世界有情無情等。無纖毫閙相。若有纖毫閙相者。則不得本閒法也。何以故。閙即法故。所以道。靜則埋根千尺。動則當處生苗。只饒不動不靜。未免飄飄搖搖。博山則不然。動則寒氷凝結。靜則白浪滔天。直下了無動靜。紅爐片雪如綿。若於此二偈中會去。始明得本閒法也。諸昆仲動非動相。
雖動極以恒安。靜復靜元。總靜機而常運。秉常運之樞機。履恒安之玄軌。寶鏡懸而無隱慝。珠簾捲以納方來。不涉呼吸之離微。寧有去來之蹤跡。諸昆仲順則吉也。逆則忤也。肯則自許也。若於靜閙親疎。而較其優劣者。盡其恒沙思量分別。莫能得其量也。卓拄杖。下座。
上堂。僧問。古德撥塵見佛時如何。直須揮劒。若不揮劍。漁父棲巢。又僧問。古德撥塵見佛時如何。渠無國土。何處逢渠。二大老各道得一邊。一箇則門庭施設。輝煌掌上之珠。一箇則入理深談。擊碎秦時之鏡。若是博山則不然。有問。撥塵見佛時如何。紺髮旋螺髻兜綿。印手文學人不會。意旨如何。青蓮捧雙足。赤肉挂金襴。且道。與古人是同是別。若說是同。作麼生說箇同底道理。若說是別。作麼生說箇別底道理。若向者裏融會得去。
博山與汝結箇同參。諸昆仲。居正而不立正位。泥牛吼海岸之風。垂偏而不住偏方。石女弄珊瑚之影。乞食於三家村裏。謳歌於萬仞峯頭。借松鏡以瀉清光。拾苔錢而嚴富態。有人向三種問答上徹去。洞上宗風。於斯有賴矣。僧問。學人一口氣不來。向何處安身立命。師云毗盧閣後鳳凰山。
真州海吉禪人。率眾道侶請。上堂。不與萬法為侶者。是甚麼人。紅塵堆裏露全身。了知萬象空無物。那見山河礙眼睛。三歲孩兒頭似雪。神光萬里一條鐵。底事分明說與知。當戶連山也太奇。兼帶位中親迸出。巖前石虎夜生兒。生兒則且置。且道。是甚麼時。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。乾三連。坤六斷。離中虗。坎中滿。屈指顛倒。數來依舊。寸長尺短。珍重。
余集生居士誕日請。上堂。佛於無量劫。廣行無量行。度脫無量眾。是名無量壽。諸昆仲我等同世尊。因地以來至於今日。而世尊成道已經無量恒沙劫數。我等輪迴生死六道。往還亦經無量恒沙劫數。世界成住壞空。亦經無量恒沙劫數。毗嵐風起。金藏雲成。而虗空之性。湛然不動。亦經無量恒沙劫數。以此則知諸佛壽命亦無量。眾生壽命亦無量。世界壽命亦無量。虗空壽命亦無量。今日集生余居士華筵大誕。而一切人。皆以世禮年月為居士壽。
博山則不然。但願居士壽同善財。菩提心解脫海亦無量。願居士壽同彌勒。成佛度生海亦無量。願居士壽同普賢。行願莊嚴海亦無量。願居士壽同觀音。大悲示現海亦無量。願居士壽同文殊。般舟智慧海亦無量。願居士祿位亦無量。眷屬亦無量。親受用亦無量。三三昧亦無量。豈但居士如是。即現前大眾。親受用三三昧等。壽命亦無量。博山是真語者。實語者。不異語者。且更將何物為居士壽耶。良久云。珍重。
解制上堂。佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。博山從廣信登舟。過鄱陽。出湖口。跨長江。登石頭城江岸。從濟生菴。至天界寺。安置水月道場。修習空花萬行。降伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事。豈但博山。遡自釋迦大師開場。四十九年。末後拈花示眾。正法眼藏涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。亦是夢中佛事。達磨大師航海而來少林。面壁九載。雪庭深夜。斷臂詶心。亦是夢中佛事。乃至執役負舂。傳衣半夜。亦是夢中佛事。至使五家競出。
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