左旋
送覃侍者住庵
門上書心字。窗上書心字。長嘯住庵人。不知庵內事。除却煨芋頭。無力収寒涕。我觀從上來。懶瓚較些子。君勿輕住庵。住庵不容易。手中長柄鋤。上有千古意。前山粟自鋤。後山禾自刈。客來問有麼。牢把柴門閉。
送開上人
道人家住廬山寺。信脚東游二千里。三年飽喫浙西飯。不曾咬著浙西米。大川惡拳打不活。石溪淺水浸不死。自言辣手難近傍。秪有癡絕較些子。要從窗下看廬山。歸臥溪聲山色裏。了無元字涴胸懷。肯將佛法掛脣齒。漠漠重湖五老前。袞袞九江千嶂底。空手携鋤種白石。赤脚提籃挈流水。有問參尋事若何。向道今年秋芋多。
題跋(附)
題六祖渡江圖(五祖操舟)
左道惑眾。竊負而逃大天下。後世之禍源。本此二老。焚其舟。扼其腕。恨不身親見之也。
題船子扣舷圖
陷人非法。不能無愧。置身無地。愧孰甚焉。大江橫流不足洗。此二愧也。
跋圓悟禪師授佛日臨濟正宗記及持鉢住庵法語
佛日見佛果於間關兵革之時。佛果先示之以從上爪牙以正其傳。次授之以涉世斧斤以致其用。末後一矢尤切中其病處。佛日身受其矢。而某也忍痛於百二十年之後。避地避世。某亦從此逝矣。時相似也。病相似也。避世之心又相似也。如師法不相似何。道力不相似何。
書濟藥王看大藏經圖
無上法王以一切言教療眾生攢蔟不得底病。五千四十八卷皆用藥法也。濟公藥王取其緒餘徧治眾生四百四病。猶慮學佛者未知其方也。盡出其書使之讀之。欲其皆得趣入皆得受用。至於安樂田地而後已。其用心廣矣大矣。雖然。佛病祖病少有能療之者。其藥為何。其方安在。
題羅漢像軸
五百開士中。惟十有六人。破佛律儀。受佛呵叱。子莫知為誰。今乃於此軸見之。極欲貶之二鐵圍山。管城子殷勤致請曰。盡法無民且與放過。
跋血書華嚴經
七處九會所說。山河大地草木叢林以耳聽。後五百世最後成佛之人以眼聽。又後五百世燈上人以手聽。耳聽者聾。眼聽者盲。手聽者痛徹骨髓。所聽者不同。所證亦不同。余曠大劫前蓋嘗以手聽矣。獨無所證。何哉。燈上人能下一轉語。方許證阿字法門。
跋天童淨和尚壽無量墨跡
無量拳頭能殺而不能活。天童拳頭能活而不能殺。閒雲親中二老之毒。山河大地草木叢林至今忍痛未已也。虗空霹靂未嘗不殷然天地間。雅維那於展卷處忽然轟入髑髏。政恐不及掩耳。
題天台三隱圖
小黠大癡出沒五峯雙磵間。無足怪者。蒼顏白髮彼何人。斯亦甘心入其保社。無端以實事誣人。人又從而誣之。幾不免虎口。吾不知孰為黠孰為癡也。寒巖漠漠。瑤草離離。安得孰鞭其後。擇其善者而從之。
書虎谿三笑圖
三老形服不同。教法不同。而風期未嘗不同。軒渠一笑聲滿天地。遺音餘響至今猶在。山南山北萬壑松風。九江春水更相應和。日夜不絕口也。千載風流。易見難識。誰其識之。長松片石。
跋大慧墨跡
寺大僧眾終日汲汲不了目前。此先大慧示人以日用常行之道。其曰歡喜忍受。蓋直敘自己受用三昧也。後世師家以日用現行為重累。以受用三昧為極苦。六鑿相攘。舉天地萬物皆為己敵。正恐此老笑人。
題華嚴經
余舊閱雜華甚精熟。又嘗手書置之踈山。反復詳味不能無惑。善財北遊而曰南詢。文殊在覺城西偏而曰東際。彌勒樓閣無門無戶而曰有開有閉。盈天地萬物皆善知識而曰善財所參止五十三人。此余所未解。嘗欲持此惑質諸賢首之學者未暇。紹曇上人持其師克祐比丘所書華嚴求跋。因志余惑。不知祐師行墨結字時。毛錐子曾為說此法乎。
題法華經
是真精進是名真法供養如來。吾聞其語矣。未見其人也。今觀祐上人手書法華。筆精墨妙。自首至尾無一毫怠意。心之精微浮動翰墨間非精進歟。祖述經意作為詠歌。被之音聞佛事。非真法供養歟。後五百世增上慢比丘非祐而誰哉。
題蓮社題名集(社名懷故鄉)
故鄉不在十恒河沙外。惟懷歸者能知之。然十方無壁落。故鄉果安在。脫屣世紛。問津淨社。倦遊思返也。香雲發光。燭花吐紅。迷途向導也。落日沈西。金相現前。鄉關主人也。紅藕放花。水清沙白。故家舊業也。由是而休去歇去。樂哉一念合塵。則客路天遠矣。雖然四明大士即一具字包括天地萬有。樂邦化國不在具外。木庵老子發揮四明絕學。使一切人開示悟入佛之知見。不歷化城徑歸寶所。何往非故鄉哉。
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