道無亦得。不被佗瞞。有無俱不到。生滅豈相干。得者隨機應。未達莫瞞頇。言語煩多。去道轉遠。且道有心及第。與空心及第。是義同別。不然。但得無心之用。更說什麼及與不及。觸目相應。無有不是。應求底。忽然覰破。當下瓦解氷消。甚生暢快。今日來書沒一字。兩承光訪。理非緣玉塵。惠我耳中収。光伴應求。學秀圓語錄。(并)風水禪。來晚令送。時中非間。千里同風。萬億珍重。
答彭資深
體得寰中物。忘機自葆光。老莊言不及。佛祖句難藏。槁木非成道。灰心豈離忙。資深無欠少。本有不須忘。某以此訥言。表繼嚴韻。切冀。仁才勿以作詩解。山僧某。自媿宿習頑癡。乏智慧種。謬處此方。披衣月頂。表如來事。幸於狂風之內。針芥相投。忽覺勞生。俱為幻夢。念念入華嚴境界。步步登實相門中。攝境歸心。更無佗物。即心即物。寂照忘知。大用現前。隨機應物。別無奇特。只自承當。今究資深所為。晦光詩。乃超然見性。
悟彼塵勞。且有漸覺輝華□□□似乎於真空中。所有妙蘊。此念若口懃懃。離物觸事。圓通一體。全収眾成虗幻。所謂通於一。而萬事畢。去住自然。生死輪轉。延壽禪師云。此理不可剎那忘照。卒爾相違。肇法師云。至人空洞無像。而物無非我。會萬物以成己者。其惟聖人乎。石頭和尚。一見便悟。却乃云。聖人無己。而靡所不己。所以訥句和呈云。本有不須忘。不見老子道。上士聞道。勤而行之。中士聞道。或存或亡。下士聞道。大笑之。
故有相告。一味直言。道無形。視者莫能覩。道無方。行者莫能到。在性之而已矣。豈區區數萬言。而可詮之哉。此是圭峰艸堂所示之言。小僧了本之後。常常味之。不獨斯也。自頂門一開。應觀吾教佛祖。所說經論禪句。及先王之典。今古聖賢。一言半字。無非是道。何也。金剛經云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。如來者。佛也。佛者覺也。覺者道也。夫道通者一也。然後通於一。而萬事畢。無心得而鬼神伏。伏者休也。
休者不動也。不動即是道。有應即是定慧圓明。悲智雙運。故稱為佛性。若人究得。乃作含靈之主。肇法師云。天地與我同根。萬物與我同體。莫恠老倒。語言三昧。實謂無盡。千億珍重此道。
又答前人
南山北嶺如父母。張三李四皆佛祖。隨時只箇無著相。許儞住山一鈯斧。心齋與麼會。更教老僧。說箇什麼方便。及乎到這裏。恰如迷路之人。欲問懶去。欲去懶問。問去不無。通身全露。畢竟見解人。以這箇為體。以萬法為用。又不急又不慢。時節到來。非難非易。大無妨小無礙。只是於中。有真實者。可以本末究竟。若於中無真的。可信之物。故不可亂道也。具來毫楮。無不備悉。應有應無。即事即理。所抄隨未然之病患。心齋所願。
我願亦如。道化非凡。豈偶然如是。古德云。此經不入餘眾生手。唯大心凡夫。可以流通。為一切眾生作方便。起信功德因。了知釋老。為一切眾生。發忻樂。而現世為一切眾生。發戀慕。故入滅。一切佛法且莫說。一面做橋。要得寬打了官。恐更彼中缺欠娘爺眼睛。時一面多方打會[此/且]小老者。只管還更教化。彭仁仲圓契圓信圓定普印萬道友。及諸來道友。韋道友。朝夕一等。與佗雪山肥膩。艸飽料。莫令佗飢。恐橋了。又失却你眼睛。
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