左旋
如今憂生死。猶如顛哭空。不知空本無。如翳生眼中。眼明雖說實。不可順盲聾。且如圓覺經云。一切眾生。於無生中。妄見生滅。猶如空中花。及第二月。空本無花。病者妄執。如來因地修行。知是空花。即無輪轉。元本無生。今則何滅。變滅者為塵。塵者末也。不變不壞者。元本自體也。體者猶如虗空。父母緣生之身。應物現形。如水中月。如今見居士。執水月空花。為堅牢自性。何不達本。忘情知心。體合於無相三昧之中。悟一切眾生。及自己眷屬。
皆是幻化所成。無有堅實。惟有妙明真性。亘古超今。卓然獨立。珍重。
國舅夏執中御帶書。及寫艸庵歌至。以此謝之
以此微妙。圓覺本體。湛然之光。不離當處。回向佛法。再來人承宣大居士。精修般若。德順明君。細窮蠢動。皆真。寥廓。三界如是。自知本有。應勿外求。天人交集未離微。何況欲中能體用。大似杲日舒光。盲人難覩。道豈離人。人之自離之。所以裴相國。序圓覺經云。血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所謂真淨明妙。虗微靈通。卓然而獨存者也。是眾生之本源。故曰心地。是諸佛之所得。故曰菩提。又道。終日圓覺。而未甞圓覺者。凡夫也。此本真如。
學至於無學之處。妙解色空。入無邊際。忽得自心。本源一合。便解諸佛語默。今古名言。十二分教。斯通一念。普觀無量劫。若非宿種善根。那有王苗相種。天上天下。唯佛獨尊。若識本心。心覺即佛。佛是梵語。焉滯名相。悟性真如。心含法界。始知年無新舊。月無大小。元本無生。今何有滅。千里同光。道存目擊。離一切相。即名諸佛。唯承宣大居士。順時保護。
與信士喪子。法語
某謹參世英大居士。妙在非言語之語。自從達解本心光。陳見解者希相許。今蒙大士墜名香。妙明寂照揮倫楮。清風匝地意何窮。自這賢儒誰伴侶。自傷嗟憑誰語。若問吾男歸何處。普菴達本不曾生。水月空花無實據。不離當處常湛然。覓即知君不可取。此靈都是祖宗因。因果歷然隨誰聚。如今依舊復來生。何必自迷求解注。今古誰曾得久長。唯有法身鎮常住。不消追拔與看經。三界唯心須了義。
冬節。與湯亨老及都料。法語
失却本來面目。箇箇日南長至。先祖時節苦臨。處處笙歌樂醉。也參禪亦詳義。也貧窮亦富貴。蒙頭塞耳有誰知。大地茫茫沒巴鼻。智悲同運。野店橫溪。頭頭物物。實理希奇。悟本誰悟。迷是誰迷。家家觀世音。戶戶禮牟尼。亨老總不知。都料斫木底。不因這三門。如何在這裡。老師本無節世間如夢寐。我今夢中說。說者覺如義。若有未覺者。好盖令飽睡。等待睡惺時。自己難迴避。恐彼少鹽醋。米麵并豆豉。我擊木童兒。汝定知來意。每人與一飽。
大家要了利。冬日莫更歇。臘盡相將至。如人各上山。努力爭先勢。時節莫瞞心。早歸歡喜地。堅箇彌勒樓。露出真慈氏。了知生死即涅槃。自性如空包天地。試問空空空不知。不知知處法不二。[○@咄]即日冬回。各希珍重。
因人問世間禍福。遂述此語。示之
謹依佛戒則定。既自定則淨慧朗然。淨慧發生。則心自解脫。自心既解脫。則一切煩惱不生。若無煩惱。則解脫知見。設有知見。則應不住色聲香味觸法。其處若不生心。其心遍滿法界。即名真心。若見有生死可觀。即不名見性。是同凡見。金剛經云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相。非相。即見自性如來。大凡一切人。元本不生。因妄有生。元本不滅。因妄見滅。是故。圓覺經云。一切眾生。於無生中。妄見生滅。如空中花。道人不可指空中花。示誑一切。
謂空中有此花。空中乃翳幻出。見佗相則因我妄生。佛有五千四十八卷。字字不說人之生死。不談人之禍福。禍福乃由自心所招。生死乃皆我妄執。只教人。一心行善。人發善願。天必從之。改過修心。古今常道。六道四生。皆是自心趣入。佛經所載者。皆盡說解眾生之心。心本是佛。佛者西國梵語。此土譯為覺義。其佛。是一切眾生。本覺自性。悟者猶如虗空。故名法身。以法身而觀一切眾生。猶如夢幻。出生入死。都無著實。恰似空花眼有翳則生。
翳消則滅。生滅本無。真如一體。見性者。自然而知。不見性者。經劫不脫。如今見有卜卦看命者。皆是依文字輪排。從今向去。妄說是非。教人疑中更疑。迷裏更迷。那有了期。又道。人生百歲。今時希有。又道。六十年閻浮客。亦自希有也。但依經小乘談戒。權治信心。修行者。假說看經者。來世聰明。布施者。招來生福報。
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