無針鋒許空缺處。照古照今。永絕塵垢。色雖有異。珠體無變。安可於□□生卜擇。葬骨埋屍。貪圖後報。蔭益兒孫。顯官耀族。永固長存。豈不見。□□垂語云。兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛。若達斯言。乃真出世人也。莊子云。天地為棺槨。信知古賢救世。誠不謬矣。然而吾教學道之徒。得正法眼藏者。盖為古佛。有此一大事。公案未了。無能報効。若不度眾生。無因酬佛德。是故。阿難得法之後。與諸菩薩。說偈云。將此身心奉塵剎。
是則名為報佛恩。所以。各各不違實相。權施引接。應物隨機。略露箇消息。皆是不得已而為之。喚作第二門。示境明心。西天二十八祖。以至天下傳燈古德。各立建化門庭。隨機接物。不勝其數。不可備言。且如司馬頭陀。得無心之妙用。合無心之陰陽。權指溈山之寺基。堪安海眾。要以達本明心。建大道場。標宗設教。即非妄想顛倒。誑惑王民。
如我世尊。為一大事因緣故。出現於世。示眾生見性成佛。若得成佛。德及萬邦。道含三界。豈小補哉。今時世人。不知所以被人誑惑。不肯自修心行。幸有安樂法門。只欲著相貪求。謬理信邪倒見。力用無涯。廣殺含靈。虗費家賄。祛役眾生。造無量業。望求一葬。永益兒孫。損眾利私。無有是處。如今凡俗尚言。有福之人。不葬無福之地。若人不修福德。安可逆造化。而背陰陽者。無心得其造化自然。無功之功也。無功用道者。乃得正心也。
正心者無心也。無心者道也。道是本來自性。天真之源。若能一念。返本還源。一多互用。智體無方。可謂通於一。而萬事畢。無心得而鬼神伏。無作而作。無用而用。無向背。無年月。無日時。是故華嚴經云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。豈可逆於正。順於邪。逐妄言。而尋風水哉。風水者空也。楞嚴經云。性風真覺。性覺真風。風者。四大之一也。無形相。而能動大千。九萬里之鵬程。皆風在下也。
藏經云。風輪其力無邊廣大。能乘水輪。水輪能乘世界。動靜自然。與道亦爾。何可尋求捉搦。水者。百川一性也。能利萬物。而根通法界。豈獨江河也。但隨順濕性而已。經云。性空真水。性水真空。亦可喻道周法界。安有朝富而背賤乎。風水二名。皆得性空。安可逐凡情而尋究。然地水火風。權名四大。順天順道。和會萬機。古德云。四大未甞不周遍。周遍何曾有混融。以要言之。只是自心一體。心外無法可得。今告眾等。但自回心向善。
慎勿貪求。濟老憐貧。方便救物。護善遮惡。離過絕非。念念回光。行陰布德。諸惡莫作。眾善奉行。設有施為。不用求報。惡果善因。自然當報。何必憂慮。幻形不貴。安勞繫念兒孫。自作自當。他為他報。且以夢而說夢。談人之生死者。各各逐妄迷真。觸境而心起愛憎。念念遷謝不停。常趣黑業。淪墮中陰。悟心之士。常以白法現前。故經權名如來藏。取境著相。凡夫。經標為阿賴耶識藏。常著於物。物則終歸變壞。物無自性。物壞則成黑業。
趣入中陰。受陰既盡。隨業受報。古德云。其形也形。其寂也冥。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。法混而榮。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。隱在於陰入之坑。若不識寶。徒入荊山。眼見似盲。口說如啞。此無依之類。永劫貧窮。不得受用。豈不見。古賢云。吾有大患。為吾有身。又云。朝聞道。夕死可矣。何況凡流乎。古人求道。如救頭然。如今世人。將為末事。近日佛日杲禪師。甞示眾云。一切慢事。人將作急事。一切急事人將。
作慢事。又云。生處放教熟。熟處放教生。深思此語。乃真老婆心切。盖為一失人身。萬劫不復。不是小事。果報歷然。佛語不虗。誠當熟覽。終不相賺。若能諦信。萬無失一。不信者。隨業招殃。信者悟心即佛。金剛經云。信心清淨。則生實相。實相者。乃清淨法身也。圓滿報身也。千百億化身也。證道歌云。三身四智體中圓。八解六通心地印。說什麼三千大千世界。山河大地。有情無情。一印印定。更無別法。喚作一生補處。充滿法界。
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