小參。棒如雨點。喝似雷轟。朝打三千。暮打八百。古人如此為人。豈不痛快。但是山僧。這裏未肯挨門傍壁受古人雜毒在。若有客來。祇向他道。箇五三九七。殺人刀活人劒。各自領取。
聞大師入塔。小參。茲當聞大師入塔之次。四來緇素。霧擁雲屯。還有知聞大師住處者麼。莫是云鼻孔裏安禪。眉毛上[跳-兆+孛]跳麼。莫是云清風度廊下。秋月轉簷前麼。莫是云依稀湘南。彷彿潭北麼。莫是云紅霞不離碧落。白日祇遶須彌麼。莫是云乾坤包不得。日月炤難周麼。恁麼說話。似則也似。在則未在。驀竪起拳云。元來祇在老僧拳頭上。要與諸人相見。揮案一聲云。一音演說隨類各解。收拳云。忽化作出海金龍。直透青霄去也。
你諸人莫認驢鞍橋。作阿爺下頷。
結制日小參。諸兄弟今日。又逢結制。須知期有解結。功無始終。直要萬里一條鐵去。唯有本參死對頭在。尚不問悟與不悟。況其他乎。若夫古人言句。切不得妄生穿鑿。起心解會。為這箇法。不是你穿鑿得的。不是你解會得的。且不必舉出古人許多古恠機緣。祇如德山道。汝但無心于事。無事于心。自然虗而靈。寂而妙。此四句盡情說破。更無隱諱。不難解會。但汝纔說無心。便是有心了也。纔說無事。早是有事了也。能虗麼。能寂麼。
既不虗寂。則雖通身是口。辨若懸河。總是生死岸頭。濁智流轉而已。所以上代諸祖。祇教你將通身膽力通身精神。全用在一句話頭上。看來看去。忽然爆地一聲。則身心世界。一旦平沉。千差萬別。一旦融通。七玄八妙。一旦消滅。那時更說甚麼。無事有事。無心有心。虗靈寂妙四字。直是無處安著。那管德山老人喚來打折渠驢腰。其或未然。且莫亂統。九十日中。仔細參詳好。
曹侍御夫人吳氏。百日請對靈。小參。小艇移來芳草岸。流鶯啼破綠楊枝。昨宵又下催花雨。添得春光滿穆溪。不用達摩來面壁。何須諸佛露全機。若能腦後開雙眼。佛性因緣在此時。夫人向此中會也未。若會得時。便向南方無垢世界成佛去也。如或未會。老僧不免瞞夫人去。夫人六十年前。生在吳家。祇緣父精母血假合而有生。六十年後。卒于曹家。亦祇緣父精母血離散而有死。前之生者若實。則後安得有死。前之生者非生。
則後之死者亦非死。所以生死止同幻化。絕不相干。汝自看。即今歷歷孤明。能聽老僧說法者。還有生死也無。夫人更須知有道吾道底。昔道吾同漸源。到一家弔慰。漸源拊棺而問曰。生耶死耶道。吾曰。生也不道。死也不道。源曰。為甚不道。吾曰。不道不道。源曰。若不與某甲道。打和尚去也。吾曰。打則任打。道則不道。夫人試看道。吾意在甚麼處。擊拂子曰。忽然打破閻浮夢。笑倒南無觀世音。
對靈示曹嘉魚居士。小參。嗚呼居士而遽往耶。居士之恬和恭儉宜壽。孝友仁厚宜壽。歸心真乘。奉佛精虔亦宜壽。何得此促報。而遽往耶。以世俗之見觀之。固宜哀怨之不已。呼號而不平者也。苟能達受命之元由。酬業之深脉。則或延或促。或豐或嗇。非從天降。悉本自招。將何尤乎。是須知報從業致。業從識生。識從幻起。正如鏡中有影。待物而彰。水面生波。因風而動。迷者執鏡定有影。水定有波。而不知其本實非有。盡從幻起。
若了此幻源。則非幻不滅者可識。識此非幻不滅。則幻可不除而自淨。於是為生死乎。為無生死乎。咄。居士倘能明此。則歷劫業因可從此識。無始習氣可從此消。又何長年短算之可言哉。今承尊翁嚴命。對靈為汝演說。汝其念之。
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