示善侍者
鼓山禪。與諸方大不相同。諸方要人學偈頌。這裏不要人學偈頌。諸方要人學答話。這裏不要人學答話。諸方要人學上堂小參。這裏不要人學上堂小參。所以諸方禪易參。老僧禪難參。老僧只要你向解說不通處。憤憤地。如捄頭然。如喪考妣。急著力鑽研。鑽研來鑽研去。忽然大地平沉。通身脫落。跳出虗空之外。跨上毗盧之頂。方稱真正參學人。若委委瑣瑣。向他人脚跟後步趨。向他人[口*弟]唾下咀嚼。向他人門壁外倚靠。正如生盲倚杖。
却道。我是臨濟宗。我是曹洞宗。不知。面皮厚多少。古人云。不慕諸聖。不重己靈。若是當家種草。自然不入他家社火。勉之。
示羽吉居士
眾生本有之性。無不輝天鑑地。怎奈無明橫起於無起之中。由是妄識突生。既有妄識。則有妄境。既有妄境。則有好醜。既有好醜。則有愛憎。既有愛憎。則有去取。既有去取。則有善惡。既有善惡。則有升降。善惡相傾起。輪迴性如汲井輪。無有斷絕。雖曰苦樂天殊。實皆虗妄。諸佛愍之。為說出苦之要。只在破最初無明而已。然此無明非道理可遣。非言語可除。非禪定可克。非苦行可銷。非諸佛之力可去。非積善之功可滅。
要在當人自發肯心。切己推窮。如擒賊必須擒王。殺草必須殺根。推來推去。窮來窮去。自有到家之日。如古人大有樣子。昔大慧常教人看。僧問。趙州狗子還有佛性也無。州云。無。眾生皆有佛性。因甚道無。這箇無字。直是聰明。過於顏閔也。無你領略處。今但向這無字上推窮。不可將道理解說。不可將心思卜度。但恁麼疑去。有朝捉敗。趙州識得渠面目。自然七通八達。所謂輝天鑑地者。不可昧也。
示尚實上人
老僧自出頭來。歷經四剎。說出許多玄言險句。無非要諸人不落知解。得正知見而已。如今看來。也不消得不。若就平常吃緊處。說與上人去。上人欲學道。先須歇却攀緣心。知解心。使心同木石。自然與道玄會。德山云。汝但無心於事。無事於心。自然虗而靈。寂而妙。龐居士云。但願空諸所有。慎勿實諸所無。百丈云。心地若空。慧日自現。此等皆是先德誠諦之語。葢以心自靈明。一切智慧神通。無不具足。但為外物所蔽。所以弗露。
所蔽若遣。更有何事。正如治鏡者。但磨去其垢。則本明自現。又何待假明於外。如銷金者但鍊去。其鑛則本金自純。又何待借色於他。明心之法。亦復如是。非有待於外也。今時學人。多是向外。假借許多閑骨董。怎奈轉增障礙。與斯道千里萬里也。上人思之。
示靈生上人
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