中秋上堂。告心比秋月。秋月有圓缺。世間無比倫。教我如何說。噫。寒山老人。云是文殊化身。何以口門窄。說不出。徑山不敢與古人爭衡。也要效顰說兩句伽陀。吾心非秋月。秋月有盈缺。萬物有無常。這個不生滅。大眾會麼。若也會得。不消徑山更說勞叨。若也不會。不妨徑山牽藤引蔓。從頭說起。自今日始。逆數去年八月十五。也是這個。前年八月十五也是這個。前前年八月十五也是這個。
如是乃至威音王那畔空劫已前有八月十五日皆不異這個。復以今年為始。來年八月十五也是這個。後年八月十五也是這個。後後年八月十五也是這個。順數乃至千佛出世未來無量劫所有八月十五日皆不外這個。所以道古今天地。古今日月。古今人事。古今物理。上至諸佛。下至含靈。求一毫差別了不可得。兄弟。眾中若有承當的。須要辯清濁。識好惡。凡所出言。必須絕滲絕漏。若一毫不盡。則未免後人簡點。且道如何簡點。
不見東坡居士訪佛印元禪師於金山。先日以書約曰。當學趙州故事。次日往叩。元公出門迎之。居士曰。昨以約之。何以還作這個去就。元公答以詩曰。趙州當日少謙光。不出三門見趙王。爭似金山無量相。大千都是一禪床。當時諸方共美。今日徑山簡點將來。不無滲漏。何也。若云沙界一禪床。則居士未出房門。已踏碎元長老髑髏了也。何故到他跟前。被念一遍陀羅尼瞞過了也。山僧當時若見恁麼舉。把個漢拋在揚子江裏。何故如此。
且道這個是禪床。不是禪床。下座。
萬曆乙卯年閏八月二十五日。眾請師開法於嘉興福城東塔寺。上堂拈香云。此一瓣香。功高二儀。價重五天。賣者於十字街頭高聲大喚。不遇一人。買者踏遍天涯難得其樣。山僧今日於人天眾前拈出。供養本師釋迦牟尼佛。又拈云。同天地之葢載。等日月之炤臨。秉四海之威權。均萬姓之賞罰。端為祝讚當今皇帝。又拈云。學博古今。洞纖悉以無疑。胸懸寶鑑。察是非而不惑。端為嘉興府主洎及兩縣尊官。惟冀福壽爵祿增進。村落誦五褲之仁。
朝堂受借寇之請。又拈云。源遠流長。根深蒂固。受靈山之付囑。為四眾之金湯。端為現前檀越姚岳李黃等一班信官。成鍾等一班居士。惟冀生生為菩薩友。世世作如來使。就座云。香已拈了。若是佛法。山僧口門窄。說不出。如論真實這一著子。你諸人脚根下這段光明。炤天炤地。亘古亘今。現前具足。不借他人。所謂萬象不能掩其輝。三光不能並其耀。若欲省易會去。向山僧未渡江時會得。猶名鈍置。若待山僧鼓兩片。唇皮。擬欲領略。
早是差了也。雖然。須知佛法有時節因緣。大眾。且道作麼是時節因緣。豈非今日是坐禪結制之時。若是上上根人。以法界為大伽藍。以剎那際三昧融之。無三世性。如此。則過去無量劫非結。未來無量劫非解。現在二六時無住。生死也在裏許。涅槃也在裏許。無佛道可成。無三塗可墮。巍巍乎蕩蕩乎。直下是個自性天真佛。法爾如是。不假強為。略著思惟。即已不是。故曰是法非思量分別之所能解也。兄弟家還得恁麼地麼。未得恁麼地。
且依如來三期結制。以上中下限其身心。所言結者。結其同道之友同期出生死。同願成佛道。志同趣同為友。若志趣不同者非所結也。制者。制自身心。直教灑落落地。寬廓廓地。靜悄悄地。冷氷氷地。以百日為期。不為世法所牽。不為名利所奪。不為家懷所繫。不為是非所間。真得恁麼。自然虗而靈。寂而玅。亦為大丈夫能事了畢也。若也未能如是。且將個本參話頭頓在目前。直下壁立萬仞。如一人與萬人敵相似。不教斯須差錯。自然有日玅悟。
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