佛海禪師書法語
與宗直閣
某啟。中間蘇通判處人來得知。使斾已還。但南北遼邈。未獲尺書上問。深以為媿。能道照否。於道得不退轉否。五年之別。不與萬法為侶底公案。還曾蹋著否。中間蒙住頌。為惠甚感。甞錄去五祖和尚頌。兼貧道亦有二偈。併在葉仲嘉處。轉呈。略不聞音耗。今再錄去。正如窮漢破衫袖。也不與萬法為侶。捺著頭掀尾舉。西江吸盡鐵船浮。活捉泥牛和角煑。潑天大些子許。君不見二月三月寒食天。桃花杏花落如雨。一口吸盡西江水。
栗棘金圈饒得底。解道心空及第歸。此去西天十萬里。居士儻別有生涯。無吝布施。古今公案。其實無他。只要驗人平生參學邪正。知解有無得失。情塵是非。若於言下。一槌擊碎。如虗空裏釘鐵橛子相似。有甚麼依倚處。所以巖頭道。若論戰也。箇箇力在轉處。逐物為下。却物為上。縱有箇入處。須是經大鑪韛。毒手烹鍊。到不疑之地。放身捨命。如獨木橋上脫却一百二十斤擔子。又若傷寒得汗。方名安樂處。徹證大法了然後。盡自己力量。
縱有長地。一任展演。讚佛讚祖。呵佛罵祖。終無二語。亦無兩般舌頭。所以道。釋迦彌勒。猶是他奴。畢竟他是阿誰。近世叢林凋弊。邪師頗多。若要參詳。須是自家具擇法眼看。是箇漢方可與語。若只是念僧寶傳林間錄者。泛濫稱長老。雖然如是。他却是有印本子底禪。呵呵。向來台州。皆名山列剎。知識甚眾。莫有咬薑呷醋不具得失底。向異類中來。居士曾一一驗過否。使堂淑人向聞禮拜菩薩。每至百拜方住。何苦行如此。但以口業稱誦。
則一念念盡如來。意業思惟。則當處出生。隨處滅盡。身業作禮。則觀身實相。觀佛亦然。等同虗空。無有二相。三業清淨。則根根塵塵。悉皆清淨。但以清淨為本。更愁何處不圜通耶。無事可熟看楞嚴經。當知教意云。見聞如幻翳。三界若空花。聞復翳根除。塵消覺圜靜。又云。初於聞中入流忘所。所既不立。返本還源。則盡聞不住。正念現前。是故蛩吟蟬噪。風動樹搖。廼真見菩薩耳。春序向和。唯萬萬自重。
答蘇侍郎
某啟。伏承致政待制侍郎。臨別垂問。古語云。工夫不到不方圜。言語不通非眷屬。所言工夫不到者。非有為有作之功。即無功之功。無功用道。是也。纔起纖毫。佛法世法。識情聞見。知解隔礙。便云不到。但能把得定作得主。坐斷是非關。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。礙我甚麼事來。直教透頂透底。徹骨徹髓。不依倚一物。不與諸塵作對。亦不起凡聖情量。古德云。假饒千聖出頭來。猶在渠儂影中現。且道。渠是阿誰。此語最親切。更是阿誰。
不可別有。但恁麼信取。所以古人到此。多不肯指注。恐他學者。誤認昭昭靈靈。驢前馬後。為究竟安樂之地。若果是脚跟下歷落。方寸中洞明。正如楞嚴會上。佛問文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣并所想相。如虗空花。本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中。有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊更有文殊。唯無文殊。如是。世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者。則二文殊。
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