上堂。僧問。己事未明。以何為驗。師云。玄沙曾見雪峯來。進云。未審意旨如何。師云。一生不出嶺。
問。久昧衣珠。請師指出。師云。草賊大敗。進云。走透無路也。師云。脚踢不動。
座主問。承教有言。因緣自然。自然即不問。如何是因緣。師云。記來多少時。進云。如何是自然。師云。速退速退。妨他別人問。座主擬議。師便打。
師乃云。有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗。有起有倒。喝一喝云。且道是照是用。還有人緇素得麼。若有。試請出來呈醜拙看。若無。道吾今日失利。下座。
上堂。云面西行向東。北斗正离宮。道去何曾去。騎牛臥水童。伏惟珍重。下座。
上堂。僧問。行脚不逢人時如何。師云。釣絲絞水。
問。如何是和尚家風。師云。囊無一鏹。進云。忽遇客來。如何祗待。師云。清風掃地。明月為燈。
問。如何是佛。師云。有錢使錢。
師乃云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。諸仁者。若也信得去。不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周徧。得大無礙。悟法無生。是為無生法忍。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。且問諸人。阿那箇是當念。只如諸人無明之性。即汝之本覺妙明之性。蓋為不了生死根源。執妄為實。隨妄所轉。致墮輪迴受種種苦。若能迴光返照。自悟本來真性不生不滅。故曰無明實性即佛性。幻化空身即法身。
只如四大五蘊不淨之身。都無實義。如夢如幻。如影如響。從無量劫來。流浪生死。貪愛所使。無暫休息。出此入彼。積骨如毗富羅山。飲乳如四大海水。何故。為無智慧。不能了知五蘊本空。都無所實。逐妄受生。貪欲所拘。不得自在故。所以世尊云。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。汝等若能了知幻身虗假。本來空寂。諸見不生。無我人眾生壽者。諸法皆如。故曰。幻化空身即法身。法身覺了無一物。唯有聽法說法虗玄大道無著真宗。
故曰。本源自性天真佛。又云。五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。若如是者。是為度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解。悉皆清淨。是為清淨法身。若到者箇田地。便能出此入彼。捨身受身。地獄天堂。此界他方。縱橫自在。任意浮沉。應物舒光。隨機逗教。喚作千百億化身。與麼說話。可謂無夢說夢。和泥合水。撒屎撒尿。不識好惡。乃呵呵大笑云。若向衲僧門下。十萬八千。未夢見他汗臭氣在。雖然如是。事不得一向。但以假名字。
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