左旋
隨後拂一拂。問。黑豆未生芽時如何。師云。黑似漆。進云。生後如何。師云。撑天拄地。問。進退不得時如何。師云。鼠斷眾疑。師乃云。先寶應和尚道。第一句薦得。堪與祖佛為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。若是道吾即不然。第一句薦得。和泥合水。第二句薦得。無繩自縛。第三句薦得。四稜著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。坐也乾坤黯黑。日月無光。汝等諸人。何處出氣。如今還有出氣者麼。有即出來。對眾出氣看。
若無。道吾今日與你出氣去也。乃噓一聲。卓拄杖。下座。
師入院上堂。僧問。纔見師便迴時如何。師云。湖南鎮主。進云。末後慇懃請師別道。師云。多少分明。進云。大眾側聆。師云。未敢相許。問。問著說不得時如何。師云。人貧智短。問。步步登高時如何。師云。雲生足下。問。如何是禪。師云。鼻孔入地。師乃云。吾峯岌岌。獨露太虗之中。布水滔滔。冷瀉碧宵巖畔。龍潭幽僻。遊魚透即無門。天柱山高。水雲進而無路。垂鈎四海。少遇獰龍。一句當鋒。罕逢知己。所以三玄權設。應病施方。四揀開遮。
觀根逗誘。過去諸佛悲願難窮。西祖東流。不忘付囑。河沙知識。善巧多方。萬派同源。皆歸大海。且道。水不洗水一句作麼生道。還有人道得麼。試出來道看。設你道得倜儻分明。也未夢見野僧脚跟在。卓拄杖。下座。
上堂。云天地與我同根。萬物與我一體。竪起拄杖云。者箇是道吾拄杖。阿那箇是一體。良久云。渡河須用筏。到岸不須船。喝一喝。卓拄杖。下座。上堂云。宗師者。奪貧子之衣珠。究達人之見處。若不如是。盡是和泥合水漢。良久云。路逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩。喝一喝。下座。上堂。云青青翠竹盡是真如。鬱鬱黃花無非般若。乃竪起拄杖云。者箇是道吾拄杖。阿那箇是般若。看看。文殊菩薩與善財童子。向十字路頭。說因說果。被維摩居士喝一喝。
直得瓦解氷消。良久云。將謂是維摩居士。元來祇是山前李胡子。卓拄杖。下座。
上堂。以拄杖敲禪床一下云。河沙世界百雜碎。帝釋梵王向什麼處安身立命。汝等諸人還知麼。若知去。出來對眾道看。若無。道吾今日失利。喝一喝。下座。上堂。僧問。己事未明。以何為驗。師云。玄沙曾見雪峯來。進云。未審意旨如何。師云。一生不出嶺。問。久昧衣珠。請師指出。師云。草賊大敗。進云。走透無路也。師云。脚踢不動。座主問。承教有言。因緣自然。自然即不問。如何是因緣。師云。記來多少時。進云。如何是自然。師云。速退速退。
妨他別人問。座主擬議。師便打。師乃云。有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗。有起有倒。喝一喝云。且道是照是用。還有人緇素得麼。若有。試請出來呈醜拙看。若無。道吾今日失利。下座。上堂。云面西行向東。北斗正离宮。道去何曾去。騎牛臥水童。伏惟珍重。下座。上堂。僧問。行脚不逢人時如何。師云。釣絲絞水。問。如何是和尚家風。師云。囊無一鏹。進云。忽遇客來。如何祗待。師云。清風掃地。
明月為燈。問。如何是佛。師云。有錢使錢。師乃云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。諸仁者。若也信得去。不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周徧。得大無礙。悟法無生。是為無生法忍。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。且問諸人。阿那箇是當念。只如諸人無明之性。即汝之本覺妙明之性。蓋為不了生死根源。執妄為實。隨妄所轉。致墮輪迴受種種苦。若能迴光返照。自悟本來真性不生不滅。故曰無明實性即佛性。
幻化空身即法身。只如四大五蘊不淨之身。都無實義。如夢如幻。如影如響。從無量劫來。流浪生死。貪愛所使。無暫休息。出此入彼。積骨如毗富羅山。飲乳如四大海水。何故。為無智慧。不能了知五蘊本空。都無所實。逐妄受生。貪欲所拘。不得自在故。所以世尊云。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。汝等若能了知幻身虗假。本來空寂。諸見不生。無我人眾生壽者。諸法皆如。故曰。幻化空身即法身。法身覺了無一物。唯有聽法說法虗玄大道無著真宗。
故曰。本源自性天真佛。又云。五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。若如是者。是為度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解。悉皆清淨。是為清淨法身。若到者箇田地。便能出此入彼。
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