左旋
頓剖積垢。尊者即說偈曰。昔多坑一。今一坑多。一屈一伸。箭鋒相值。本無所失。無失無疑。疑既不有。將何開解。以是印心。天遣非理。凡有報復。情有理無。情如夢中。理際非夢。夢中一多。醒後追思。何多何一。若離一念。古今延促。多一之辨。醉情昧理。不以比量。折衷非似。亢違聖斷。穿鑿橫計。非理設問。智者不答。茲憐若愚。強說是偈。自今而後。莫生此見。當於佛前。懺洗癡垢。福慧冥長。脫弗痛悛。終成魔外。吾語不真。吾舌當朽。
讀東坡夢齋銘偈(出王宇泰筆麈)
東坡居士曰。世人之心。因塵而有。未甞獨立也。塵之生滅。無一念住。夢覺之間。塵塵相授。數傳之後。失其本矣。則以為形神不接豈非因乎。人有牧羊而復者。因羊而念馬。因馬而念車。因車而念葢。遂夢曲葢鼓吹。身為王公。夫牧羊之與王公亦遠矣。想之所因豈足怪乎。紫栢老人寓余齋中。與余讀夢齋銘。而示以偈曰。開眼見山河。合眼山河見。能見既本一。所見豈有二。雖分夢與覺。能所覺夢等。如覺乃有待。夢或無待者。無待則獨立。何塵相引授。
以此觀覺夢。開合見非異。但習俗橫執。謂夢覺真偽。如開眼無想。合眼夢自除。吾本來覺者。非覺夢所囿。只此不囿光。照物初無累。明了若未起。覺夢亦無地。解此可轉經。用此經無字。無字轉無歇。塵剎熾然說。
什祖頂鉢偈
無心頂鉢。鉢無輕重。有心分別。鉢重不勝。由是而觀。物我本無。分別建立。又如茄子誤脚踏碎。心疑蝦蟇。合眼討命。開眼見茄。蝦蟇無影。汝為佛子。常作此想。萬法無法。心生橫有。生死煩惱。亦復如是。
為顯居士乞米偈
法輪轉處食輪先。甘雨通宵注似泉。麥熟莫言非佛力。黑山延慶結因緣。
晴雨無常偈
萬佛庄前觀月色。月中無雨是真實。黑山延慶雨何來。遠近普霑皆利益。若使雨性晴性常。先天弗違聖慚德。須知陰晴事隨緣。緣熏熟處業用力。
顯慈息微菴字偈
根塵脫落。此心頓顯。顯則微妙。智識難見。日用靈然。江山踏遍。歸來報本。見偈始驗。
示支檀拳手偈
眾生無明熾。執身招生死。聖人愍其愚。教以觀一四。見四了不昧。一身不可得。此滌凡夫垢。非是二乘執。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。直下無生智。不可以數求。不可以情會。情數兩坐斷。肉塊金剛體。譬如手作拳。或者作拳想。或以拳作手。或者作手想。拳若有拳性。作手不可得。手若有手性。作拳不可得。拳手兩無性。執者寧非惑。雖無拳手性。拳手宛然爾。我此拳手偈。相逢誰薦取。自信合佛心。龍神謹護持。凡願見聞者。俱悟無生理。
婆子拋兒水中
臭口纔開驀一橈。老婆無計雪腥臊。便將赤子拋寒浪。惹得魚龍四海囂。
頌德山托鉢
托鉢因緣不甚難。耳邊密啟即幽關。相逢就裏知歸處。萬妙千玄片餉間。
偶偈
落花滿地已春深。長日空堂演梵音。若要靈臺無一物。好將四蘊細推心。
毒鼓頌
見身可得生死媒。介然有知憎愛本。若人兩者了無性。境緣順逆塗毒鼓。
降魔偈
若人精進時。動靜境界中。一切善惡想。皆自心變現。故得自心者。眾魔不能惑。如未得心人。彼現作自觀。除自心之外。萬有不可得。不可得中若有魔。何異層氷覓猛焰。如是諦觀自心空。心空境寂魔不有。魔既不有佛不生。佛不生處光充滿。此光有緣得覩者。順逆關頭恒自在。持是自在度含識。佛燈終古照無盡。一切魔屬當護持。此偈若不護持。魔種不能活。
交蘆菴偈
萬象皆交蘆。了達何好醜。渴鹿逐陽焰。愈近轉非有。瞥起凡聖情。夢中生取舍。輸與溈山牛。水足眠深綠。
題姑蘇寒山寺壁間寒山拾得像
虗空其懷。金石其質。古之今之。對面不識。 又。
奇峰難以狀其骨。閒雲無以喻其心。吾不知其誰氏之子。奚超曠而精深。 又。
洞然劫火燒虗空。兩箇頭陀漫作風。若問安身在何處。可郎鬚上好藏踪。
題明月寺
虗無萬象本。玄遠精神門。杜門而拔本。進德何所據。哀哉無事界。墮落難出去。死水不藏龍。藏龍須活水。譬如一枝花。春光寧有際。此言固雖淡。味之頗有理。
題竹塢石室
何處無青山。片心灰冷艱。片心灰冷易。智拔萬重關。 師拈末句問曇文。答曰。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。師命文三拜曰。先以定動。後以智拔。汝說不免現成。
五色糞偈
男女念不動。
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