左旋
留將和氣暖丹田。
上堂。脫身已曉南柯夢。始覺人間萬事空。吹起還鄉無孔笛。夕陽斜照碧雲紅。上堂。從來無相貌。森羅萬象歷然。超出威音王。當機無向背。所以道。昭昭於心目之間。而相不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。通古通今。凝然湛寂。葢聲葢色。正體如如。諸人若善參詳。要且即非外物。盡是各各當仁屋裏事。豈不見釋迦老子見明星悟道。便云。我觀一切眾生。俱有如來智慧德相。皆為妄想執著而不證得。如今只要諸人心空境寂。內外無依。方有自繇分。
還恁麼證據得麼。其或未然。未明心地印。難過趙州關。
為圜悟和尚舉哀云。釋迦已滅。彌勒未生。正當今日。流通佛祖正脉。委在我圜悟禪師大和尚。直得七據寶剎。統三界以為家。四海馳聲。作羣生之眼目。不謂法幢摧折。佛日掩光。後學無聞。叢林失所。雖然如是。盡落今時。何故。豈不見道。淨法界身。本無出沒。既無出沒。師今不死。我何疑惑。大眾。既然不死。還知圜悟老人落處麼。若也知得落處。不勞指注。儻或未然。仰師之道。地久天長。却請真前。大家燒香。
復指真云。見麼。拘尸城畔。當時大事曾興濯錦江頭。此時還循舊轍。放光現瑞。攝化歸真。法海珠沉。人天眼滅。雖然如是。恁麼中有不恁麼。不恁麼中却恁麼。便見無生死中示有生死。無去來而示有去來。雖然。要且無生死去來之相。故我圜悟禪師大和尚。禪河渺邈。津濟無窮。名動王尊。道滿天下。且能事已畢。隻履西歸。穩坐家堂。末後一句作麼生道。諸人若向者裏道得。圜悟老人猶在。若不然者。與諸人道去也。良久。却顧侍者云。道什麼。
遂舉哀。
初祖贊
闔國人難挽。西攜隻履歸。只應熊耳月。千古冷光輝。
塔銘 宋臨濟正傳虎丘隆和尚塔銘
左朝奉司農少卿徐林撰菩提達磨。壁觀少室。斥相指心。號曰禪宗。五傳而至曹溪。逮今幾五百年。枝流繁衍。異人間出。得果得辯。前後相踵。如薪續火。可謂盛矣。平江虎丘禪師。諱紹隆。和州含山縣人。生而岐嶷絕俗。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲。削髮堂具。又五歲。而束包曳杖。飄然有四方之志。首遇長蘆淨照禪師。參扣之間。景響有得。因閱圓悟勤禪師語錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆膓沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬爾。
於是欲訪之。
復至寶峯謁湛堂準禪師。準曰。如何是行脚事。 師露胸示之曰。和尚驗看。
準即打。師約住曰。且莫盲加瞎棒。準大笑。 因留年餘。廼謁死心於黃龍。心問曰。是甚麼僧。 師曰。行脚僧。
心曰。是何村僧。行甚驢脚馬脚。師曰。廣南蠻道甚麼。何不高聲道。心喜曰。却有衲僧氣息。師乃喝。退而參堂度一夏。心甚器重之。每嘆曰。再來人也。死心機鋒橫出。諸方吞燄。非上上根莫能當。而於師重稱賞。眾皆側目。已而。趨夾山。見圓悟。道龍牙山。遇泐潭乾之法子密禪師。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠。或若徉狂。議者謂今之溈仰．寒拾也。久之辭去。遂至夾山。會圓悟移道林。師從焉。一日。入室。圓悟引教云。見見之時。
見非是見。見猶離見。見不能及。豎拳曰。還見麼。師曰。見。
圓悟曰。頭上安頭。師於此有省。 圓悟復曰。見箇甚麼。
師曰。竹密不妨流水過。圓悟肯之。自此與圓悟形影上下。又二十年。斧[打-丁+(容-口+又)]鑿索。盡得圓悟之秘。師以二親垂白。歸寓鄉郡褒禪山。葢修摩耶忉利故事也。繼受請住城西之開聖寺。四眾翕然歸仰。建炎之亂。盜起淮上。乃南渡宣城。士庶素欽師名。為結廬銅峯下。適彰教虗席。郡守李尚書光延師居之。道化益振。四年而遷虎丘。時圓悟以時未平。泛峽歸蜀。曩之幅湊川奔。一時後生望山而趨。師每登座。從容示露。一味平等。
隨根所應。皆愜其欲。故圓悟之道。復大播於東南。諸方謂圓悟如在也。
居三年。感微疾。白眾曰。當以第一座宗達承院事。眾請於郡。從之。事既。索筆大書伽陀曰。 無法可說。是名說法。
所以佛法。無有剩語。珍重。
擲筆坐逝。實紹興六年丙辰歲五月甲午八日乙亥也。建塔於山之陽。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子復如等六十人。 嗚呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不傳。雖曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多羅讖記。特在馬駒。厥後五宗。惟臨濟一門出馬祖後。
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