寧免死生之患。當知死心和尚。與一切情與無情。全體是一箇禾山長老。禾山長老與一切情與無情。全體是一箇死心和尚。不見適來這僧問。西歸隻履意何如。況死心先師。每好舉隻履西歸話。問諸衲子。且巴陵和尚。於得法師順寂之日。以三轉語報答先師。禾山今夜因行不妨掉臂。祇以明隻履西歸話。用報先師之德。況此話古今難明。諸方或謂之隱顯。或謂之不可有兩个。或謂之唯此一事實。若也如是。殊未識祖師宗旨。諸人要見麼。濁中清。
清中濁。勿謂麒麟生一角。西行向東路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫。玄要靈機休卜度。
上堂。舉芭蕉惠清禪師云。我二十八上行脚到仰山。南塔上堂云。你等諸人。若是箇漢。從娘肚裏出來。便作獅子吼。解吼麼。我於言下。歇得身心。便住五載。師云。芭蕉與麼說話。還歇得麼。若也如是。恰如未倒鼇山時一般。何必待娘腹中出來。乃作獅子吼。只如釋迦如來。未出母胎。已度人畢。子細檢點將來。猶落第二機。諸人還見麼。良久云。隔。
上堂。因化士請益四料簡語。師著語云。奪人不奪境。洞裏靈雲何處去。嶺上桃花爛熳開。奪境不奪人。已見澄源關棙子。不勞打皷自先聞。人境兩俱奪。了知越聖超凡處。便是全收全放時。人境俱不奪。明明物我皆全露。歷歷身心本自如。此四句語。有時縱。十方世界。頭頭顯露。有時奪。無邊剎海。有甚摸索處。若也如是明得。可以入廛垂手。向十字街頭。管取大用現前。其或未然。切莫作人境會好。
上堂。云第一玄。拶破髑髏前。第二玄。照用在機先。第三玄。物我兩俱全。第一要。箇中明得兆。第二要。機俊未為妙。第三要。覿面須回照。若也於一句中。具明三玄三要。則親到禾山。其或未然。三十年後。一回喫水一回噎。□人下座。
上堂。云數日不入室。為諸人普說其禪病。乃舉拂子云。還見麼。若見拂子。即不見諸人。若見諸人。即不見拂子。所以盡十方世界。綿綿密密。實無絲毫滲漏。結夏又數日也。所參底禪如何。有底禪僧。室中問著於一切古人語。即云。恁麼也得。不恁麼也得。一切是非生滅境界。悉皆杜絕。作如是見解。亦是一種佛學。如石壓草。又如急流水過於上以物按之。將謂一如。殊不知。其水於下自流。皆是根源不能截斷。未免流轉。又有一種人。
見人舉著。隨語生解。一切是非生滅境界。森然滿目。此第見解。全為前塵牽引。此二種人。向十二時中。隱隱此地常有一物在胸中。皆為法塵不透。玄路不通。參禪高士。到這裏。直須警省。時不待人。快須薦取。莫只待打著皷時便坐禪。纔下堂。便掉於無事甲中。是阿誰分上事。豈不見。魯祖和尚。尋常見僧來便面壁。南泉聞云。我尋常教伊向佛未出世時會取。尚未得一箇半箇。他與麼驢年去。師云。南泉和尚。可謂千人排門。不如一人拔關。
未透玄關者。往往只作面壁會却。
上堂。舉僧問首山。如何是祖師西來意。首山云。風吹日炙。師云。這箇因緣。眾中商量。謂之應機。又謂之時節因緣。又謂之信手拈來。若也如是。不唯不見首山為人處。亦辜負自己行脚眼。若也明得去。只此一句語中具三玄。其或未然。聽取山僧一頌。日炙風吹知幾年。玄中密意妙難傳。當機若見首山老。直下應須了目前。
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