言旨間雅。志不苟從。適遊吳興道場。東叟頴以為典賓。繼東叟者。無等融。即請師為內記。力辭。絕江過育王。謁寂牕照禪師入室。有契。以為侍香。次掌藏鑰。寂窗自枯禪。枯禪自密菴。得其傳授。皆南閩偉人。
師出世四明壽國。遷開壽。有史督相之子州尹。見師行解相應。捨開壽行府。與師營菟裘。曰西明蘭若。為終老計。未幾道場虗席。兩淛諸山舉師。此來。此山盖唐剎。自熈寧間。大蘇公遊道場。諸詩一出。名愈重五山。由此其選不輕卑也。丙子劫火洞然。化為瓦礫。迨乙酉凡十年。舊觀未還。
師既至。慨然以起廢自任。首圓 大佛寶殿。金碧煇煌。像設華好。次建觀音藏殿。摹大藏經。五千四十八卷。及旃檀林。列翠閣。蒙堂法堂僧堂行堂之等。鼓鐘法器。由中徂外。煥然一新。四方衲子。聞師之風。挑囊負鉢。袂屬肩摩。雲歸霧集。於是聲達帝廷。欽奉綸言。賜金襴袈裟。敬受法旨。加號佛海性空。庶少答其道心精勤之所成也。
辛丑六月三日。忽示微疾。索浴淨髮。書偈曰。佛坐一十劫。我坐十七年。說甚生死義。古今無後先。翛然而逝。
時當庚伏。停龕七日。神色不變。闍維後。頂骨牙齒數珠。不壞者三。壽六十三。臘四十八。度弟子二百五十餘人。今住崇恩士洵。為之上首。
寺初無三塔。師以為慊。間語其徒士芝等圖之。乃捐己財。買朱氏山於寺之東。剏建三塔。且請為師壽塔于其傍。菴廬既成師扁之曰心源。芝等。又集衣資買田。以供香燈之費。俾行者職洒掃。滿三歲。則推其名次之。居首者。度以為僧。而禮當代住持改名。改名已。復禮塔為師。其規約如此。至是遂[療-(日/小)+土]焉。
世率謂種種佛事。皆有為法。此未足論龍源。然龍源建立。亦因其時之所可為。而盡其力之所當為。非為己而為也。故終歲有為。而未始有為。如必曰此有為法。一切諉之不為。則澄觀師之僧伽塔。昌黎公何以稱其公材吏用之過人。而以其靈骨已老而為之歎惜耶。師之願力亦弘矣。銘曰。
留耕之裔密菴之傳燕坐雲峯十有七年應緣而，出緣盡輙逝居，然一旦氷解蟬蛻吾性本空無亡與存，是為佛海龍源之源酌之不竭無古與，今。是為龍源方寸之心乃營三塔而，四其三，是為真宅心源之菴各自道場無乎？不在處處光滿亦，無雜壞維爾子孫視我刻辭如未見師自源求之
大德乙巳歲秋九月廿七日弟子 希渭 立石。
夫說法者。猶江河池沼。波瀾闊狹。源脉淺深。固曰不同。然其流注。則均之水耳。今觀龍源三會提唱。深沈浩瀚。盖其枝派。自靈囦流布而來。可見懷山襄陵。滔天沃日。無限平人。被陸沈也。大德丙午結制日。
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