左旋
斷盡煩惱。不須更斷。復問竹林海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰。唯此為快耳。楞嚴認賊為子。山主認子為賊。不是則業識茫茫。是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云。癡愛成解脫真源。貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。天童道。如今推也是子是賊。一般麵草。由人做造。相頭買帽。比脚栽靴。他家自有兒孫。將來使用恰好。喫飯防噎。食魚去骨。常作賊心。莫拈他物(參)。
第二十九則長慶有望
舉長慶云。總似今日老胡有望。(自從胡亂後。鹽醋更豐饒)保福云。總似今日老胡絕望。(社歌醉舞。帶累平人)天童拈云。富嫌千口少。(得之本有)窮恨一身多(失之本無)。師云。無盡燈。作總似今夜有望。絕望。圓通善國師。見玄悟玉。香山彞。言涉嘲謔。責曰。總似汝輩。佛法豈到今日。有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來。九年面壁。始遇知音。今長慶保福。列剎相望。鐘梵交鳴。長慶一千五百人。保福七百餘人。大弘雪峰之道。儀型禪苑清規。
祖述少林。老胡有望也。洪州武寧慧安禪師。與圓通秀鐵壁。同參天衣懷為法屬。性皆剛直。安苦硬恬潔。非秀公若也。安居武寧荒村破院。單丁三十年。而圓通應詔住法雲。其威光烜然。可以引致法友。而昇青雲。或時以書致安。安未嘗拆而棄之。侍者不解其意。問之。安曰。吾始以秀有精彩。今知其癡也。夫出家兒。塚間樹下。辦那事。如救頭然。無故於八達衢頭。架大屋。養數百閒漢。此真開眼尿牀。吾何復對語哉。然吾宗自此益微矣。汝輩猶能見之。
今保福七百餘人。武寧所謂吾宗自此益微矣。故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事。若也入理深談。天童道。窮恨一身多。武寧單丁。猶為分外。不見道。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老謳謌。且道那箇底是。碧岫峰頭思大口。紅塵堆裏誌公心。
第三十則石霜出世
舉僧問石霜。真身還出世也無。(世還出真身也無)霜云。不出世。(還入世也無)僧曰。爭奈真身何。(是出是入)霜云。琉璃瓶子口。(是世是身)天童拈云。通身及盡。(綿綿不漏絲)徹底無功。(了了忘擔荷)撒手興來。(雲尚無心能出岫)隨處得用。(賣盡風流不著錢)還識石霜老漢麼。(左右覓便)當堂無影迹。(窮便窮如范丹)遍界不曾藏(富便富如石崇)。
師云。將為石霜祇會枯木死株。內紹外紹。今日負急臨危。便道琉璃瓶子口。洞山道。此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道。真身還出世也無。石霜一往泛然而答道不出世。今諸方教乘師德。推讓禪老。為出世間人。將謂高超三界。首出萬靈也。昔王山法祖。侍磁州大明。勠力十年。躬為侍者。秘重深嚴。不見參學。一旦抽單。罔不疑怪。或問大明。侍者何往。明曰。諸方來諸方去。何介意哉。又問參學何似。明曰。道有參學。栽他頭角。
道無參學。減他威光。一眾方疑或蒙印許。其後久隱西山太原府。府運兩衙。請住王山。創建禪席。皆號開堂出世也。萬松謂此非出世間。真入世間也。這僧問真身還出世也無。此問真身無相。還能出現說法利生也無。此非問出塵世。正問入廛垂手時節也。石霜常舉君臣父子。至尊嚴烈。深處禁宮。故云不出世也。這僧也奇怪。便拏麤[打-丁+客]細。拈他空(去聲)處道。爭奈真身何。一則赤諱白誺。二則私竊欺公。兩陣夾攻。決無活路。不意石霜。
門欲闔一拶便開。船欲沈一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口。便那裏得來。所以天童道。撒手興來。隨處得用。為什麼適來却道不出世。不見天童道。當堂無影迹。既無影迹。為什麼道隨處得用。不見天童道。遍界不曾藏。諸仁者為什麼難會。此猶是喻。且道如何是法。周遍十方心。不在一切處。
第三十一則雪峯古澗
舉僧問雪峰。古澗寒泉時如何。(為甚無風浪起)峰云。瞪目不見底。(許你眼明)僧云。飲者如何。(甘露洋銅。有利有害)峰云。不從口入。(玉液華池納百川)僧舉似趙州。(出一人口。入萬民耳)州云。不可從鼻孔裏入。(盡從這裏流出)僧却問州。古澗寒泉時如何。(閩山遠接太行山)州云苦。(裂舌不堪嚐)僧云。飲者如何。(著甚來由)州云。死。(一坑埋却)雪峰聞云。趙州古佛。(善哉甘口鼠。食人不害疼)從此不答話。(陰蛆內胃)天童拈云。
扶豎宗乘。須還大匠。(久嚮天童)雪峰辨一千五百人善知識身心。(為人如為己)趙州用一百二十歲老作家手段。(黨理不黨親)不妨奇怪。(萬松慣見似尋常)如今眾中隨言定旨。
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