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3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主-第165页
諸佛智。一人無心眼耳聾。
上堂云。西瞿耶尼打鼓。南贍部洲上堂。大眾。十方齊至等聞。野客稱揚。此聲徧滿十方。照破聞見色香。堪笑釋迦老子。等閑動地放光。大眾歸堂。
徐公大夫入山。上堂。何處求通達。疑根自不凡。頓明心即佛。陡覺海非鹹。善財樓閣路。日進丹霄步。凡夫云未然。我道常披露。大眾。譬如自面豈辨鬚眉。又如眼根不自見眼面。若有見。即非本頭。若見眼根。眼即同境。所以石鞏自射。無下手處。乃證全身。龐公問心。一口吸盡。遂得真實。此所謂大丈夫之事業也。不見道。大丈夫。秉慧劒。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔膽。莫不是了見本來面目。證得清淨法眼。故得稱為大丈夫也。 此日伏蒙提宮大夫朝斾入山。光臨泉石。頃者山野輙効先德。開法施場。住持此山。數年之間。傍資修換。為禪者遊心之地。工役既畢。輙以土木之功。干干視聽。願得雄偉之文。以彰不朽。為來者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。山僧雖不曉義理。觀此嘉作。近世所稀。豈此邦此山之幸。亦天下叢林之幸甚也。 昔向居士木食澗飲。以所悟布之文字。求二祖大師印證曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覔影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。當知得無所得。失無所失。未及造謁。聊伸此意。伏望答之。二祖大師答曰。備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法悉皆如。愍此二見之徒輩。伸詞措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覔彼無餘。居士得偈。欣然奉侍。諸仁者。古人悟心。布之文字。實是希有。還見二祖大師與居士所證所得之事麼。良久。云。浩劫有窮。斯文不泯。久立。
上堂。慮而解。思而知。孤燈難並太陽輝。不是心。不是佛。為君掃蕩精靈窟。摩天鷂子入雲飛。千里萬里祇一突。阿剌剌。下座。
上堂。不起踈慵不進修。實無言說實無求。奪飢人口中之食。驅耕夫手裏之牛。真快活。百無憂。自是不歸歸便得。五湖風浪拍天流。
陳與明還佛頂心經願。請上堂。
唵齒臨唵齒臨。唵部臨唵部臨。
大眾。此是甚麼言語。義理如何。還有人會得麼。若道是言語。又不成言語。若道有道理。又不成道理。可謂言詮不到。分別不及。先聖呼為密語。又曰真言。一切言音。從是而生。一切語教。從是而出。山僧適來看經中。得七字陀羅尼。能滅千災。成就萬德。今對諸人舉此七字陀羅尼一徧。諸人諦聽。遂默然。屈第一指至第七指。曰。諸人聞得麼。恐諸人不聞。更舉一徧。 又默然。屈一指至七指。曰。聞得麼。大眾。唯佛與佛乃能知之。自餘羣生悉皆罔措。有方便門。名曰重說偈言。今更再三分明說此七字呪。曰佛頂心經齋願了。大眾。曉得其中旨趣麼。待山僧奉為解釋。一字字要知落處。若論佛。祇是當人更無物。若論頂。晝夜舒光照前境。若論心。看時無相用時深。若論經。解語能言不是聲。若論齋。所為所作盡和諧。若論願。猶如身在龍門院。若論了。無慮無疑心皎皎。心皎皎。增添福壽災殃少。論量功德廣難思。須彌未大滄溟小。 山僧適來說者。是真言。世人祇知有言。不知有真。若不知真。所言皆妄。何者名為真言。能出萬宗。故曰真言。亦名三昧王。亦名萬字頂。亦名微妙章句。亦名秘密大總持。至心受持。大有靈驗。所謂山僧七字呪也。乃屈指曰。一二三四五六七。諷誦受持皆祕密。如人親入寶山中。一切珍奇從此出。久立。
上堂。道可學耶。實不可學。心可悟耶。實不可悟。不學不悟。真機全露。明月娑婆。浮生旦暮。眼若不睡諸夢除。古今出入無門戶。遂召大眾曰。是什麼。
上堂。山僧略陞此座。大眾永息狐疑。各各金毛師子。去來哮吼全威。臨濟高聲連喝。德山拈棒痛槌。縱有一言半句。終不別作路歧。大眾。抖擻精神著瞌睡。作麼是甚生次第事。你自鈍置。山僧恁麼道。要人到。不要人到。試點撿看。
上堂。舉。洞山和向示眾曰。兄弟。初秋夏末。或東去西去。直須向萬里無寸草處去始得。又云。祇如萬里無寸草處。作麼生去。石霜聞之。乃曰。出門便是草。僧舉似洞山。洞山曰。大唐國內能有幾人。 師曰。出門便是草。閑殺龍門老。北去禮文殊。南來登五老。鬢髮已蒼浪。言歸恨不早。獨立秋風前。相思望江島。好好不用更尋討。
上堂。什麼物恁麼來。休將明鏡挂高臺。什麼物恁麼去。分明不用當頭舉。舉得分明得更難。澄潭不許蒼龍盤。便恁會。太無端。遂拍手呵呵大笑云。華藏毗盧世界寬。
上堂。好一隊。其中人還見其中事麼。若是其中人。必見其中事也。良久。呵呵大笑曰。會麼。苟不然者。雖有其中事。元來不是其中人。縱是其中人。元來不了其中事。了得其中事。作得其中人。復何憂哉。不見溈山曰。有句無句。如藤倚樹。時有人問。樹到藤枯時如何。溈山呵呵大笑。又有乾峯示眾曰。法身有三種病．二種光。一一透得。始解穩坐。雲門出眾而問曰。庵內人何故不見庵外事。乾峯呵呵大笑。大