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3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主-第92页

僧問石霜。教中還有祖師意麼。霜云。有。僧云。如何是教中祖師意。霜云。莫向卷中求。 師代云。不得辜負老僧。却向屎坑裏坐地作什麼。 舉。石霜云。須知有教外別傳一句。僧問。如何是教外別傳一句。霜云。非句。 師云。非句始是句。 舉。洞山云。須知有佛向上事。僧問。如何是佛向上事。山云。非佛。 師云。名不得。狀不得。所以言非。 舉。洞山云。塵中不染丈夫兒。 師云。拄杖但喚作拄杖。一切但喚作一切。 舉。法身清淨。一切聲色盡是廉纖語話。不涉廉纖。作麼生是清淨。又云。作麼生是法身。 師云。六不收。又云。三十三天.二十八宿。 舉。古云。如我身空諸法空。千品萬類悉皆同。 師云。身不可得。一切諸法豈是有也。所以古人道無情有佛性。又云。無情不喚作法身說法。 師有時云。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢來。有什麼氣息。亦是病。 舉。僧問國師。如何是本身盧舍那。國師云。與老僧過淨瓶來。僧取淨瓶至。國師云。却安舊處著。僧送安舊處。又來問。如何是本身盧舍那。國師云。古佛過去久矣。 師云。無眹跡。 舉。僧問灌溪。久嚮灌溪。到來祇見箇漚麻池。溪云。你祇見漚麻池。且不識灌溪。僧云。如何是灌溪。溪云。劈箭急。 師云。何不與第一機祇對。 舉。韋監軍見帳子畵牛抵樹。問僧。牛抵樹。樹抵牛。無對。 師代云。歸依佛法僧。 舉。老宿問僧。聞說雪峰有毬子話。是不。僧云。不見說著。宿云。聞說有。僧云。祇是師僧亂舉。宿云。不亂舉底事作麼生。無對。 師代云。某甲新到。未曾參堂。 舉。佛問外道。汝義以何為宗。 師代外道云。者老和尚。我識得你也。 外道云。以一切不受為宗。 代佛云。放過一著。 佛云。汝以一切不受為宗耶。 代外道云。者瞿曇莫教失却問。 舉。雪峰云。盡大地是你。將謂別更有。 師云。不見楞嚴經云。眾生顛倒。迷己逐物。若能轉物。即同如來。 舉。教云。諸法寂滅相。不可以言宣。 師云。見定如今說話。何處有說不說。不見道。去不到去。來不到來。 舉。一切真如含一切。 師云。喚什麼作山河大地。又云。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。 師或拈拄杖示眾云。拄杖子化為龍。吞却乾坤了也。山河大地甚處得來。 師或畵圓相云。還有人出得麼。 舉。教云。是法住法位。世間相常住。 師云。釋迦老子甚處去也。 舉。僧問投子。如何是此經。子云。維摩.法華。又問。塵中不染丈夫兒時如何。子云。不著。 師云。不喚作法身。不喚作第一義。亦為說法。亦為說真空。 師因齋次。拈起匙筯云。我不供養南僧。祇供養北僧。 時有僧問。為什麼不供養南僧。 師云。我要鈍置伊。 僧云。為什麼祇供養北僧。 師云。一箭兩垛。 有僧拈問。祇如前意作麼生。 師云。好即同榮。 師或時以拄杖打露柱一下。云。三乘十二分教說得著麼。自云。說不著。復云。咄。者野狐精。 僧問。祇如師意作麼生。 師云。張公喫酒李公醉。 舉。古云有驚人之句。 僧問。如何是驚人之句。 師云。響。 舉。國師云。語漸也。返常合道。論頓也。不留眹跡。 師云。拈槌豎拂。彈指時節。若檢點來。也未是無眹跡。 師有時拈拄杖云。乾坤大地。殺活總在這裏。 僧便問。如何是殺。 師云。七顛八倒。 僧云。如何是活。 師云。要作飯頭。 僧云。不殺不活時如何。 師便起云。摩訶般若波羅蜜。 師有時云。遇人即途中受用。乃拈起拄杖云。拄杖不是途。說話不是途。 舉。法身喫飯。幻化空身即法身。 師云。乾坤大地。何處有也。物物不可得。以空噇空。若約點檢來。將謂合有與麼說話。 舉。應化非真佛。亦非說法者。 師曰。應化之身說。即是法身說。亦喚作覿體全真。以法身喫法身。又云。飯不是法身。拄杖不是法身。 師有時云。宗門七縱八橫。殺活臨時。 僧便問。如何是殺。 師云。冬去春來。 僧云。冬去春來時如何。 師云。橫擔拄杖。東西南北一任打野榸。
  示眾云。任你橫說豎說。未是宗門苗裔。若據宗門苗裔。是甚熱椀鳴。三乘十二分教說夢。達磨西來說夢。若有老宿開堂為人說法。將利刀殺却百千萬箇有什麼過。又云。將謂合有與麼說話底道理。 師一日云。拈槌豎拂。彈指揚眉。一問一答。並不當向上宗乘。 僧便問。如何是向上宗乘。 師云。地下閻浮。大家總道得。祇如閙市裏坐。朝時。猪肉案頭茆坑裏蟲子。還有超佛越祖之談麼。 僧云。有底不肯。 師云。有底不肯。不可商量時便有。不商量時便無也。若約那箇語話體上會事。直言未到。見解偏枯。 師有時云。我尋常道一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是法身。枉作箇佛法中見。如今見拄杖但喚作拄杖。見屋但喚作屋。 師有時云。作而無作。用而無用。乃拈起拄杖云。不是用而無用。喚什麼作拄杖。 舉。丹霞云。百骸俱潰散。一物鎮長靈。 師云。拄杖不可不靈也。喚什麼作百骸。甚處得來。 舉。一切