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7-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-宗门拈古汇集-清-净符-第156页
律云。翠巖將謂拭唾。誰知狼藉轉多。保福長慶雲門不堪向狼藉處更添齷齪。雖然。他弟兄恁麼做處。且道還據干計也無。
翠巖因座主請就講筵齋。巖曰。山僧有個問頭。道得即齋。乃拈起胡餅曰。者個還具法身麼。座主曰具。巖以胡餅就口曰。與麼則喫却法身也。座主無對。
雲門偃代座主。特謝和尚降重空筵。
明因懷代座主云。不謂宗師家也作恁麼見解。
福州長生皎然禪師(青六雪峰存嗣)
因有僧問雪峰。如何是第一句。峰良久。僧舉似生。生曰此是第二句。峰令其僧再問。如何是第一句。生曰蒼天蒼天。
白巖符云。雪峰長生揭盡神思妙筞。也只提持得第二句。直饒瞿曇掩室。毗耶杜口。也只提持得第二句。且作麼生是第一句。歸堂喫茶。
長生因僧問。古人有言。無明即佛性。煩惱不須除。如何是無明即佛性。生忿然作色舉拳呵曰。今日打者師僧去也。曰如何是煩惱不須除。生以手拏頭曰。者師僧得恁麼發人業。
薦福如云。長生與麼答話。大似隨人脚跟轉。
福州安國弘瑫禪師(青六雪峰存嗣)
舉國師碑文云。得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。謂僧曰。一語須具得失兩意。汝作麼生道。僧豎拳曰不可喚作拳頭。瑫不肯。亦豎拳別云。祇為喚者個作拳頭。
雪竇顯云。無繩自縛漢。拳頭也不識。
大溈秀云。雪竇安國盡謂孤高方外。及乎臨鋒受敵。又却逐隊隨行。
天童華云。若見得雪竇徹。便見得安國龍頭蛇尾。若見不徹。伊蘭作栴檀之樹。甘露乃蒺藜之園。
東禪觀云。者僧不能鉗安國之口。安國不能止雪竇之譏。雪竇不能免大溈之議。可憐者一隊漢。不奈一個拳何。待云我要個語具得失兩意。只向道休。何謂如此。獅子一滴乳。迸散十斛驢乳。
南堂欲云。我不似安國論得論失一語兩意。拈拄杖。我此拄杖能殺能活。活中有殺殺中有活。或則殺活同時。或則殺活不同時。若善用去。世出世間無法不備。便乃縱奪可觀卷舒無礙。若用不得。總是無繩自縛漢。
笑巖寶云。大小安國脚跟未點地在。
古南門云。安國也是自起自倒。喚作拳頭道失得麼。不可喚作拳頭道得得麼。只為喚作拳頭。若向得失上走。有甚了期。雪竇雖則動絃別曲。要且不出此老圈繢。畢竟如何。展手云。急須著眼看仙人。
四祖浪云。甚處是安國龍頭蛇尾處。若檢點得出。伊蘭作栴檀之樹。檢點不出。甘露乃蒺藜之園。
太原孚上座(青六雪峰存嗣)
上雪峰。峰聞乃集眾。原到法堂上顧視。雪峰便下看知事。明日却上禮拜曰。某甲昨日觸忤和尚。峰曰知是般事便休。
雪竇顯云。一千五百人作家宗師。被孚老一覰便高豎降旗。明日道知是般事便休。果然。
雲門偃因僧問。作麼生是觸忤處。門便打。雪竇云。打得百千萬個有甚用處。直須盡大地人喫棒方可扶豎雪峰。且道太原孚具什麼眼。
雲居舜云。大小雪峰被孚上座惑亂一上。又云。只者孚上座。也是擔枷過狀。
雪竇宗云。只知其一不知其二。殊不知雪峰坐籌帷幄決勝千里。孚上座呈盡平生見解。也只在雪峰圈繢裏。
南堂欲云。眼眼相覰心心相知。僧問雲門作麼生是觸忤處。門便打。棒頭有眼明如日。雪竇云打得千個萬個有甚用處。要識真金火裏看。
法忍謐徵云。孚上座上法堂顧視。便下看知事。那裏是他觸忤處。雪峰道知是般事便休。且道伊知什麼事。
白巖符云。雪竇道一千五百人作家宗師被孚老一覰便豎降旗。是又豈知他雪峰老漢不動干戈善能坐觀成敗。
太原因鼓山赴閩王請。雪峰門送。回至法堂曰。一隻聖箭射入九重城裏去。原曰是伊未在。峰曰渠是徹底人。原曰。若不信。待某甲去勘過。遂趁至中路便問。師兄向甚麼處去。山曰九重城裏去。原曰忽遇三軍圍繞時如何。曰他家自有通霄路。原曰恁麼則離宮失殿去也。曰何處不稱尊。孚拂袖便回。峰問如何。原曰。好隻聖箭。中路折了也。遂舉前話。峰乃曰渠有語在。原曰者老凍儂猶有鄉情在。峰休去。
溈山喆云。此話眾中商量不少。或云纔問甚處去。者裏便好打。不打是聖箭折處。或云忽遇三軍圍繞時如何。好打。不打是聖箭折處。如斯理論。非唯瞞他亦乃自瞞。要會麼。相如曾奪連城璧。秦主安然致太平。
寶峰文云。雪峰一千五百人善知識受侯王供養。福報因緣即不無。若是佛法。未在。洞山則不然。待道好隻聖箭中路折了也。却問他你道什麼。他擬舉。便痛棒打出。一使孚上座已後作個本色衲子。二與聖箭子增其鋒鋩。三與禪門作個真正宗匠。為後人眼目。諸禪德。是不是。有眼者辨取。
保寧勇別鼓山語云。孚上座我也知你是個惡人。
徑山杲云。眾中商量甚麼處是聖箭折處。云鼓山不合答他話。是聖箭折處。鼓山不合說道理。是聖箭折處。恁麼批判。非唯不識鼓山。□□不識孚老。殊不知孚上座正是一枚賊漢。於鼓山面前納一塲敗闕。懡[怡-台+羅]而歸。却來