左旋
而統要乏機緣者。增補之。統要有機緣而乏拈語者。茲不錄。古今諸方語錄。其拈別代徵語。有善本單刻流行者。有載上堂小參等法語中者。有成藁抄錄尚未經梨棗者。有散沒無聞僅考諸行狀碑銘者。皆一一據實而錄。匪敢鑿空。諸師拈語。既皆璞玉渾金。豈忍割棄。苐於一公案下。璨然一目。雖等是卞璧。而厚薄未免或分。此採擇之不得不注意也。至於辭旨雷同。固可稱雙珠聯璧。然亦不敢並存。恐彼此致招蹈襲。是書所重。既歸作家手眼。則去取責任。
敢不從公。其能在本公案外。別出手眼。殺活自在。則雖行者白衣。不敢忽而不錄。若僅祇依摸畵樣。無點銕成金手段。乏縱橫與奪鉗錘。則雖現踞曲[盝-(彖-豕)+?]。名震閭閻。斷不能循其偏私阿諛汎採。書稱彙集。理必廣收。苐深隱厚藏賢聖輩。兼以地僻途遙。其岸岸孤風。既不屑為人所知。人又豈能盡知之。而所有高見遠識。不獲搜討者。他日天龍不負自當補入。字經三寫。烏焉成馬之失。葢所從來。統要中有機緣脫誤。拈語失真處。稽諸燈錄。
裁以祖意。一皆考證的實。決無疑溷。燈譜世系。既非此書所急。而卷帙次第。乃仍以南嶽青原世代分列者。意在便學者易於撿討。循世得人。機緣自見。葢機緣出載。必有其人耳。公案。凡師資主賓相見。看其機用。應屬誰家。則收入誰家。不是可互相那移者。如淩行婆之斂手哭蒼天。收在浮盃章中。澧陽路上賣餅婆之。三心中點那一心。收在德山章中。則於浮盃德山。難為情矣。又如羅山之問石霜巖頭。起滅不停一則語。載羅山章中。固見其所悟之由有自。
若論接機作用。又當收入巖頭章。乃為其妥。知此則公案之撿討。自不煩於思繹。
淨符稽首
宗門拈古彙集目錄
卷第一七佛釋迦(一)卷第二七佛釋迦(二)諸經(附)卷第三應化聖賢(西天)文殊善財無邊身維摩殃崛摩羅天親舍利弗城東老姆廣額屠波羅提勝思惟障蔽魔須菩提賓頭盧卷第四應化聖賢(東土)忻州老人臺山翁金陵寶誌雙林善慧南嶽慧思天台豐干天台寒山天台拾得明州布袋杜法順西天祖師迦葉(初祖)阿難(二祖)伏馱密多(九祖)脇(十祖)師子(二十四祖)婆舍斯多(二十五祖)般若多羅(二十七祖)卷第五東土祖師菩提達磨(初祖)慧可(
二祖)僧璨(三祖)慧能(六祖)旁出祖師四祖旁出(四祖信嗣)牛頭法融(四一)(牛頭威嗣)安國玄挺(四六)鶴林玄素(鶴林素嗣)徑山道欽(四七)(徑山欽嗣)鳥窠道林(四八)五祖旁出(破竈墮嗣)嵩山峻極(五三)六祖旁出(大鑒能嗣)荷澤神會(六一)卷第六六祖旁出(大鑒能嗣)南陽慧忠(六一)永嘉玄覺(南陽忠嗣)躭源應真(六二)卷第七未詳法嗣先淨照因禪僧肇實性圓通壽聖天台智者公期宋太宗老子聃茶陵郁(傳燈列為楊岐
會嗣)凌行婆亡名古宿老宿(古德)行者住菴僧守衣鉢僧燒菴婆賣餅婆跨驢人施主廣南僧長者韓居士曹溪出並二支(大鑒能嗣)青原行思(六一)南嶽懷讓青一(青原思嗣)石頭希遷卷第八南一(南嶽讓嗣)馬祖道一南二(馬祖一嗣)百丈懷海卷第九南二(馬祖一嗣)南泉普願卷第十南二(馬祖一嗣)南泉普願歸宗智常鹽官齊安大梅法常卷第十一南二(馬祖一嗣)魯祖寶雲盤山寶積麻谷寶徹東寺如會西堂智藏章敬懷惲五洩靈默百丈惟政苕溪道行三角總
印中邑洪恩卷第十二南二(馬祖一嗣)杉山智堅石鞏慧藏紫玉道通芙蓉太毓鵞湖大義臺山隱峰無業大達西園曇藏金牛利山乳源逍遙水潦烏臼石臼百靈龍山則川龐蘊卷第十三青二(石頭遷嗣)藥山惟儼丹霞天然卷第十四青二(石頭遷嗣)天皇道悟長髭曠大川大顛通大同濟南三(百丈海嗣)溈山靈祐卷第十五南三(百丈海嗣)黃檗希運長慶大安大慈寰中平田普岸安和寺通百丈涅槃(南泉願嗣
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