9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛*导航地图-第2页|进入论坛留言

　　大智圓正聖僧肇法師(卍[(冰-水+〡)*又]肇論與寶藏論)
卷二
　　洞明妙智永嘉覺禪師(卍[(冰-水+〡)*又]永嘉集與證道歌)
卷三
　　妙覺普度和聖寒山大士(卍[(冰-水+〡)*又]詩集)　　圓覺慈度合聖拾得大士(卍[(冰-水+〡)*又]詩集)第二冊
卷四
　　靈覺大圓溈山祐禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)　　真證通智仰山寂禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)
卷五
　　圓證直指真際趙州諗禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)
卷六
　　慈雲匡真弘明雲門偃禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)第三冊
卷七
　　妙圓正修智覺永明壽禪師(卍[(冰-水+〡)*又]唯心訣宗鏡錄序萬善同歸集與心賦)第四冊
卷八
　　大慈圓通禪仙紫陽真人(卍[(冰-水+〡)*又]真悟篇外集)
卷九
　　正智明覺雪竇顯禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)第五冊
卷十
　　明宗真覺圓悟勤禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)第六冊
卷十一
　　大覺普濟能仁玉琳琇國師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)　　明道正覺茆溪森禪師(卍[(冰-水+〡)*又]語要)第七冊
卷十二
　　和碩雍親王圓明居士(卍[(冰-水+〡)*又]語錄)　　上諭二道(附刻)　　圓明百問第八冊
卷十三　(外集)
　　雲棲蓮池大師
第九冊
卷十四　(前集上)
　　歷代禪師
第十冊
卷十五　(前集下)
　　歷代禪師
第十一冊
卷十六　(後集上)
　　歷代禪師
第十二冊
卷十七　(後集中)
　　歷代禪師
第十三冊
卷十八　(後集下)
　　歷代禪師
第十四冊
卷十九
　　當今法會(附刻)
　　御選語錄
　　御製序
漢明帝時。佛法始入中國。盛於晉宋間。遠公其殊勝者也。向傳泥洹宗旨。由遠公而始聞於此土。然觀蓮社高賢傳中所載遠公之語。遠公固非洞明泥洹宗旨者。徒聞其說耳。僧肇與遠公同時。晉有遠公。秦有僧肇。言淨土者。推遠公。言講經者。推僧肇。宗徒皆視為小乘。謂是菩提達摩以前時人。震旦未聞教外別傳之旨。不得入祖席焉。朕閱肇法師所作般若無知．涅槃無名．空有不遷．形山祕寶諸論。非深明宗旨。何能了了如斯。以此講經。正是不立文字。
諸佛慧命。奚隔封疆。有何今古。豈得謂菩提達摩未來以前。震旦無宗旨哉。故刪輯其要文。序而刊行之。學者勿於長江一葦。[葸-十+夕]嶺隻履邊。目起狂華。則知菩提達摩見梁武時。無所從來。遇宋雲時。亦無所去也。
　　雍正十一年癸丑四月望日
　　御選大智圓正聖僧肇法師論
　　肇論序
慧達率愚。序長安釋僧肇法師所作宗本．不遷等四論。曰。有美若人。超語兼默。標本則句句深達佛心。明末則言言備通眾教。達猥生天幸。逢此正音。每至披尋。不勝手舞。誓願生生盡命弘述。夫神道不形。心敏難繪。聊寄一序。請俟來哲。蓋大分深義。厥號本無。故建言宗旨。標乎實相。開空法道。莫逾真俗。所以次釋二諦。顯佛教門。但圓正之因。無尚般若。至極之果。唯有涅槃。故末啟重元。明眾聖之所宅。雖以性空擬本。無本可稱。語本絕言。
非心行處。然則不遷當俗。俗則不生。不真為真。真但名說。若能崇茲一道。無言二諦。斯則靜照之功著。故般若無知。無名之德興。而涅槃不稱。余謂此說周圓。罄佛淵海。浩博無涯。窮法體相。洪論第一。肇公其人矣。
　　傳燈錄載。僧肇在姚秦問大辟。師乞七日假。著寶藏論畢。臨刑時說偈曰。四大元無主。五陰本來空。將頭臨白刃。猶似斬春風。然此偈非肇所作也。肇為鳩摩羅什高弟。秦王姚興命入逍遙園。助什詳定經論。尊禮有加。十六國春秋．僧肇傳云。以姚秦弘始十六年卒於長安。時晉義熈十年也。況典刑之人豈有給假著論之理。則肇法師之以吉祥滅度。信矣。事既子虗。偈非師作。蓋訛傳焉。
　　御製序
　　古人遇時節因緣。每云言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韓廬逐塊。乃於言中求悟。夢到驢年。是為執指求月者。黃梅．曹溪密室夜分傳衣授受。究何曾道一字耶。迨後黃梅送曹溪至九江驛邊。兩人共語。曹溪云。只合自性自度。黃梅云。如是。如是。
　　夫既自性自度。則黃梅何授。曹溪何受乎。雖然。此正黃梅所授。曹溪所受也。永嘉之於曹溪。更可分明舉似天下後世。夫永嘉參承。止一宿耳。故謂之一宿覺。今觀其問答語。永嘉全是逆水之機。

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