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9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛-第82页
曹山却疑。 曰。和尚為甚麼却疑。 師曰。若不疑。即端的去也。
雲門問。如何是沙門行。 師曰。喫常住苗稼者是。 曰。便恁麼去時如何。 師曰。你還畜得麼。 曰。畜得。 師曰。你作麼生畜。 曰。著衣喫飯有甚麼難。 師曰。何不道披毛戴角。門禮拜。
師問德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚麼經。 曰。出涅槃經。 師曰。定前聞。定後聞。 曰。和尚流也。 師曰。道也太煞道。祇道得一半。 曰。和尚如何。 師曰。灘下接取。
師問僧。作甚麼。 曰。掃地。 師曰。佛前掃。佛後掃。 曰。前後一時掃。 師曰。與曹山過靸鞋來。
僧問。親何道伴。即得常聞於未聞。 師曰。同共一被葢。 曰。此猶是得聞。如何是常聞於未聞。 師曰。不同於木石。 曰。何者在先。何者在後。 師曰。不見道。常聞於未聞。
僧問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。 師曰。曹山解忌口。
紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。 者曰。不敢。 師曰。如何是紙衣下事。 者曰。一裘纔挂體。萬法悉皆如。 師曰。如何是紙衣下用。者近前應諾。便立脫。 師曰。汝祇解與麼去。何不解恁麼來。 者忽開眼。問曰。一靈真性。不假胞胎時如何。 師曰。未是妙。 者曰。如何是妙。 師曰。不借借。者珍重便化。 師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧。心差不與道為隣。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然無事昔時人。
師問強上座曰。佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。作麼生說箇應底道理。 曰。如驢覰井。 師曰。道則太煞道。祇道得八成。 曰。和尚又如何。 師曰。如井覰驢。
師讀杜順．傅大士所作法身偈。曰。我意不欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈。又註釋之。其詞曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠無我即死(仰汝取活)。我無渠即余(不別有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驢(二俱不立)。不食空王俸(若遇御飯。直須吐却)。何假雁傳書(不通信)。我說橫身唱(為信唱)。君看背上毛(不與你相似)。乍如謠白雪(將謂是白雪)。猶恐是巴歌(傳此句無註)。
雲居道膺禪師
師造洞山。山問。甚處來。 師曰。翠微來。 山曰。翠微有何言句示徒。 師曰。翠微供養羅漢。某甲問。供養羅漢。羅漢還來否。微曰。你每日噇箇甚麼。 山曰。實有此語否。 師曰。有。 山曰。不虗參見作家來。 山問。汝名甚麼。 師曰。道膺。 山曰。向上更道。 師曰。向上即不名道膺。 山曰。與老僧祗對道吾底語一般。深然之。 一日。山問師。甚處去來。 師曰。蹋山來。 山曰。那箇山堪住。 師曰。那箇山不堪住。 山曰。恁麼則國內總被闍黎占却。 師曰。不然。 山曰。恁麼則子得箇入路。 師曰。無路。 山曰。若無路。爭得與老僧相見。 師曰。若有路。即與和尚隔山去也。 山曰。此子已後千人萬人把不住去在。
僧問。山河大地從何而有。 師曰。從妄想有。 曰。與某甲想出一鋌金。得麼。師便休去。僧不肯。
示眾曰。佛法有什麼多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。自古先德。醇素任真。元來無巧。設有人問。如何是道。或時答。[鹿*瓦]磚木頭作麼皆重。元來他根本脚下實有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得簇花簇錦相似。盡說了合煞頭。人總不信受。元來自家脚下虗無力。僧家發言吐氣須有來由。莫當等閒。一言參差。即千里萬里。若是知有底人。自解護惜。終不取次。十度發言。九度休去。為什麼如此。常恐無利益。欲得與麼事。須是與麼人。既是與麼人。不愁恁麼事。恁麼事即難得。
師曰。汝等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講得天花落。石點頭。尚不干自己事。如今擬將有限身心向無限中用。有什麼交涉。不見古人道。學處不玄。盡是流俗。閨閤中物捨不得。俱為滲漏。直須向這裏及取去。及去及來。併盡一切事。始得無過。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一般猶喚作影像邊事。如日出時光照世間。明朗是一半。那一半喚作甚麼。如今人未認得光影門頭戶底麤淺底事。將作屋裏事又爭得。
師曰。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門裏出身則易。身裏出門則難。動則埋身千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不要多。多則無用處。 僧問。如何是從天降下即貧窮。 曰。不貴得。 又問。如何是從地涌出則富貴。 曰。無中或有。
疏山匡仁禪師
上堂。病僧咸通年前會得法身邊事。咸通年後會得法身向上事。 雲門出問。如何是法身邊事。 師曰。枯樁。 曰。如何是法身向上事。 師曰。非枯樁。 曰。還許某甲說道理也無。 師曰。許。 曰。枯樁豈不是明法身邊事。 師曰。是。 曰。非枯樁豈不是明法身向上事。 師曰。是。 曰。祇如法身還該一切也無。 師曰。法身周徧。豈得不該。 門