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9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛-第91页
乃有頌曰。暫下高峰已顯揚。般若圓通遍十方。人天浩浩無差別。法界縱橫處處彰。珍重。
上堂。古者道。如何是禪。三界緜緜。如何是道。十方浩浩。因甚麼道三界緜緜。何處是十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼。塞却耳。塞却舌．身．意。無空闕處。無轉動處。上座作麼生會。橫亦不得。豎亦不得。縱亦不得。奪亦不得。無用心處。亦無施設處。若如是會得。始會法門絕揀擇。一切言語絕滲漏。曾有僧問。作麼生是絕滲漏底語。向他道。口似鼻孔甚好。上座如此會。自然不通風去。如識得。盡十方世界是金剛眼睛。無事。珍重。
上堂。僧問。欲入無為海。先乘般若船。如何是般若船。 師曰。常無所住。 曰。如何是無為海。 師曰。且會般若船。 問。古德道。登天不借梯。徧地無行路。如何是登天不借梯。 師曰。不遺絲髮地。 曰。如何是徧地無行路。 師曰。適來向你道甚麼。乃曰。百千三昧門．百千神通門．百千妙用門。盡不出得般若海中。何以故。為於無住本建立諸法。所以道。生滅去來。邪正動靜。千變萬化。是諸佛大定門。無過於此。諸上座。大家究取。珍重。
上堂。舉。古者道。吾有一言。天上人間。若人不會。綠水青山。且作麼生是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇會處。良由究盡諸法根蒂。始會一言不是一言半句。思量解會。喚作一言。若會。言語道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無所見。喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦未曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名言。空勞心力。並無用處。與諸上座共相證明。後學初心。速須究取。久立。珍重。
師有偈曰。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿目青山。 法眼聞。曰。即此一頌。可起吾宗。
師以涅槃四種聞示學者。諸方目為韶國師四料揀。云。聞聞． 聞不聞． 不聞聞． 不聞不聞。
靈隱清聳禪師
師參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴感悟。承眼印可。
上堂曰。十方諸佛常在汝前。還見麼。若言見。將心見。將眼見。所以道。一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚甚麼作心。山河大地．萬象森羅．青黃赤白．男女等相。是心。不是心。若是心。為甚麼却成物象去。若不是心。又道見色便見心。還會麼。祇為迷此而成顛倒。種種不同。於無同異中。強生同異。且如今直下承當。頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。
奉先慧同禪師
僧問。教中道。唯一堅密身。一切塵中見。又道。佛身充滿於法界。普現一切羣生前。於此二途。請師說。 師曰。唯一堅密身。一切塵中見。
永明道潛禪師
師謁法眼。眼曰。子於參請外。看甚麼經。 師曰。華嚴經。 眼曰。總．別．同．異．成．壞六相。是何門攝屬。 師曰。文在十地品中。據理則世出世間一切法皆具六相也。 眼曰。空還具六相也無。師無對。 眼曰。汝問我。 師乃問。空還具六相也無。 眼曰。空。師於是開悟。踊躍禮謝。 眼曰。子作麼生會。 師曰。空。眼然之。 異日。因四眾士女入院。眼問曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破戒。現覩金銀合雜。朱紫駢闐。是破戒。不是破戒。 師曰。好箇入路。 眼曰。汝向後有五百毳徒。為王侯所重在。
石霜慈明禪師
師到大愚。芝坐間開合子取香燒。師問。作麼生燒。芝便放香爐中燒。 師指曰。訝郎當漢又恁麼去也。
問。鬧中取靜時如何。 師曰。頭枕布袋。
問。四山火來時如何。 師曰。物逐人興。
永首座與師同辭汾陽。永未盡其妙。從師二十年。終不脫灑。一夕圍爐。深夜。師以火筯敲炭曰。永首座。永首座。 永咄曰。野狐精。 師乃指永曰。訝郎當漢又恁麼去也。永乃豁然。
上堂。道吾打鼓。四大部洲同參。拄杖橫也。挑括乾坤大地。鉢盂覆也。葢却恒沙世界。且問諸人。向甚麼處安身立命。若也知得。向北俱盧洲喫粥喫飯。若也不知。長連牀上喫粥喫飯。
示眾。一切聖賢皆以無為法而有差別。前是按山。後是主山。那箇是無為法。良久。云。向下文長。付在來日。
作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。
琅琊慧覺廣照禪師
上堂。山僧因看華嚴金師子章．第九由心迴轉善成門又釋曰。如一尺之鏡。納重重之影像。若然者。道有也得。道無也得。道非亦得。道是亦得。雖然如是。更須知有拄杖頭上一竅。若也不會。拄杖子穿燈籠入佛殿。撞著釋迦。磕倒彌勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑箇甚麼。卓拄杖。下座。
上堂。汝等諸人在我這裏過夏。與你點出五般病。一．不得向萬里無寸草處去。二．不得孤峰獨宿。三．不得張弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滯於生殺。何故。一處有滯。自救難為。五處若通。方名導師。汝等諸人若