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11-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集-宋-子淳-第43页
唯人自召)。
師云。麤言及細語。皆歸第一義。其實道合平常。平常合道。故云是處語言皆合道。誰家絃管不傳心。決非攻乎異端斯害也已。而校其萬一者邪。修行之人若能如此行歷。何必忙拖竹杖緊繫行纏。撞東磕西走南掠北。向枯骨上睏咬。畢竟有甚麼汁。恁麼省去。不消你相形問命而取吉凶。孫賓。卜者。按本傳。孫賓孫武子後。善兵法。設減竈之術。敗龐涓於馬陵。以此名播天下。世傳其兵法。今禪門謂設鋪市卜。不知於何而得是說。學者詳焉。賓因臏其足。故更名。臏毗忍切。臏蓋刑名。去膝之謂也。鑽龜者。莊子云。宋元君夢人被髮曰。予自宰路之淵。予謂清江使河伯之所漁者。余且得予。覺而占之。神龜也。漁者果有余。且網得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉凶。及刳龜七十二鑽而無遺筴。咦。眹兆已前如委悉。何消搯筭問陰陽。
第九十九則 保壽上堂(杖笠)
示眾云。信手拈來無非恰好。全身放下何必商量。較得攛向面前。免致橫檐背後。有會得的麼。
舉大洪保壽恩禪師上堂拈拄杖云。得自天台絕比倫(少賣弄)。從來無葉又無根(看怎生)。有時扶過斷橋水(同行無踈伴)。幾度伴歸明月村(步步鎮相隨)。雖然如是。也不得無過(知人得)。擊香臺一下便下座(象骨嵓前弄蛇手。兒時做處老知羞)。
師云。隋州大洪山報恩禪師。衛之黎陽人。族劉氏。世以武進。家喜事佛。其母禱子夢佛。所謂阿羅漢舁之。既姙生師。果有殊相。未冠舉方略擢第。調官北都。忽厭塵境。請於朝願謝簪紱求出世法。上詰其故。師曰。臣祖死王事。何足以報厚恩。唯有熏修之功庶資冥福。神宗歎異。親灑宸翰。賜名報恩。就都福壽寺受戒。謁投子。子問天明也未。云明矣。曰明則卷簾。師從之。忽開悟白子。子印之。巾侍有年。丞相韓公請住少林。紹聖初詔改大洪律居為禪林。命師為第一世。崇寧二年詔住京之法雲。五年復遷大洪。宗風大振。居一日上堂拈拄杖云。得自天台絕比倫。從來無葉又無根。古人為人至切。徹底情深。要汝等諸人向拄杖頭薦取。本分一事雖無枝葉。根苗已早狼藉遍地。又道。扶過斷橋水。伴歸明月村。果然克己從他。道雖然如是也不得無過。知之減半。何必云云。故擊禪牀一下便下座。方信道不如歸去便歸去。欲覔了時無了時。蘄州北禪悟通寂禪師。嗣雲門。上堂拈拄杖曰。過去未來現在諸佛。微塵菩薩。一時在拄杖頭上轉大法輪。盡向諸人鼻孔裏過。還見麼。若見。與我拈將來。若不見。大似立地死漢。良久曰。風恬浪靜。不如歸堂。林泉道。放去較危。收來太速。雖然兩段不同。大抵用處不異。更看丹霞如何科判。頌曰。
此樹不從天地生(何處將來)。登山涉水承渠力(知恩有幾人)。如今擲向亂峰前(甚底大如割捨)。免致叢林為軌則(已是強生節目)。
師云。人人本有箇箇不無。匪假陰陽而可生成。豈干造化而能製就。不須九節何用過頭。比筇竹無影無形。類靈壽非長非短。雖是登山涉水承他恩力。其奈倚墻貼壁伴我安閑。不如擲向峰前拋在腦後。不勞解虎寧用敲風。禪床角忒立多時。法座傍暫別少頃。略置叢林軌則。且停覺苑規模。但肯念茲在茲。較得無事生事。何也。幸自可怜生。
第百則 三界唯心(示眾)
示眾云。頭頭上顯。莫教鷂過新羅。物物上明。休似蠅鑽故紙。撞頭磕額兮時時示時人。攔街截卷兮時人皆不識。有具眼者辨看。
舉保壽上堂云。三界唯心。萬法唯識(大無不包。細無不入)。檻外雲生。簷頭雨滴(逐物意移)。澗水湛如藍。野花開似織(弄假像真)。此時若不究根源。謾向當來問彌勒(差之毫厘。失之千里)。還會麼(按牛頭喫草)。不勞久立(深謝慈悲)。
師云。神鼎諲禪師。少年時與數耆宿遊南嶽。一僧舉論宗乘頗愽敏會。野飯山店中供辦。而僧論說不已。諲曰。上人言三界唯心萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。何人之語。僧曰法眼大師偈也。諲曰其義如何。對曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色樅然。諲曰。舌味是根境否。對曰是。諲以筯挾菜置口含胡而言曰。何謂相入耶。坐者相頋大驚莫能加答。諲曰。路途之樂終未到家。見解入微不名見道。參須實參悟須實悟。閻羅大王不怕多語。林泉道。苦口是良藥。逆耳是忠言。端的了達唯識唯心之旨。方寸間何物而可窒礙者耶。故保壽云。檻外雲生。簷頭雨滴。澗水湛如藍。野花開似織。壽禪師唯心訣亦云。巖樹庭柯各挺無邊之妙相。猿吟鳥噪皆談不二之圓音。此豈非塵塵爾法法爾。若也於斯蹉過。枉盻龍華。不如各自歸堂。免勞久立。保壽既恁慈悲。丹霞怎不讚詠。頌曰。
靈然不涉去來今(一言道斷處。千古意分明)。三界都盧一點心(認着依前還不是)。檻外桃花春蝶舞(色即色時輕話會)。門前楊柳曉鶯吟(聲非聲處細參詳)。
師云。覺性圓明靈知不昧。十世古今無非畢備。過去過去兮雷擊真空。未來未來兮波渟性水。何止欲界色界無色界總乎一心。盡空法界亦由唯識相分所攝。而豈知僧問琅琊覺和尚。清淨本然云何忽生山河大地。覺云清淨本然云何忽生山河