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12-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集-宋-义青-第44页
蒙。何名達者。雲門曰。此事若在言語上。三乘十二分教豈是無說。因甚麼道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被佛呵。見性如隔羅縠。以此故知。一切有心天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒著口。覺範曰。衲子於此徹去。方知諸佛無法可說。而證言說法身。如何是言說法身。自答曰。斷頭舡子下楊州。林泉道。深談實相善說法要。若據恁麼比證將來。壁上錢財有價例沒價例。還知麼。將來鬼市沒人買。有箇波斯笑點頭。莫錯認。
第九十六則德山上堂
示眾云。無說無言難愜維摩本意。有鞭有影用除慶喜疑心。只為當局者迷。故惹傍觀者哂。具眼禪和還有辨得的麼。
舉德山和尚上堂云。及盡去也。直得三世諸佛口挂壁上(欲隱彌露)。猶有一人呵呵大笑(點檢將來不可放過)。若識此人。參學事畢(自來無眼孔。那有閑工夫)。投子拈云。雖然如是。德山大似藏盡楚天月。猶存漢地星(收得安南又憂塞北)。
師云。靈龜雖曳尾。拂跡轉成痕。可笑區區者。無門為法門。正當此際。外不隨應內不居空。方有少分相應。所以雲門道。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊是一。直饒透得。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。論至於此。豈免那人呵呵大笑。林泉道。問你諸人笑箇甚麼。只知荊玉異。那辨楚王心。若識此人。參學事畢。林泉道。有甚面孔與伊相見。投子拈道。藏盡楚天月。猶存漢地星。若是伶利衲僧。於此一十字內便見投子分星擘兩別是知非底手段。子細參詳。不宜造次。頌曰。
雙盲入暗路崎嶇(牢看脚下)。日落栖蘆暫得甦(欺君不得)。爭似石人眠半夜(都在南柯一夢中)。免教舜讓守休居(坐著即不可)。須知花綻非干木(別是一般春)。無脚行時早觸途(心萌口噟三千里)。昨朝風起長安道(撲頭撲面是紅塵)。元是崑崙進國圖(不因師指示。幾乎錯商量)。
師云。雲暗不知天早晚。雪深難辨路高低。正中妙叶誰能曉。萬水千山徒自迷。何止雙盲入暗石徑崎嶇。六戶當明情塵汩沒。不甘日落撥棹棲蘆。偶爾烟收夢魂甦息。何如木女發錦機而獨閱三更。爭似石人推桂枕而孤眠半夜。擬待灑灑落落。焉知半半和和。直饒及盡今時。未免口挂壁上。不如通今會古見賢思齊。舜以天下讓于單卷。卷曰予立于宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕種。形足以勤勞。秋收斂。形足以休食。日出而作日入而息。逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為。單卷。姓單名卷。但能心地平穩意根牢實。何慮覺花而煩木葉者哉。雖不動步而周遍十方。奈因狂念而已經三際。不必長安道上漫逐風塵。進國圖中崐崘說夢。未審此時合作麼生話會。師高聲唱云。莫寐語。
第九十七則投子月圓
示眾云。半暗半明。雲匣未全藏玉鏡。乍升乍降。海門恰欲泛金波。當此之際。莫有離識情絕意路會得的衲僧麼。
舉僧問投子。月未圓時如何(曲鈎由不似)。子云吞却三箇四箇(切忌咬嚼)。僧云圓後如何(明鏡轉差殊)。子云吐却七箇八箇(不勞筭數)。投子拈云。大眾。投子恁麼道。諸人作麼生商量(自古詩人多詠月。不言如鏡便如鈎)。若也道得寂住峰前煙雲蓋地(非特呈瑞呈祥)。曹溪路上日月同輪(還解輝天鑒地)。若也不會。山僧有頌(願聞佳作)。
師云。文殊但一月真中間自無是月非月。這僧可惜向雲巖掃箒上尋。龍樹座榻邊覔。其實圓之與缺。晦之與明。皆汝妄情自生分別。你幾曾於圓陀陀剔圌圞處見那一段靈光。既問投子老漢。不免教沒巴鼻上任伊撈摸。沒奈何中儘他奈何。本非心倖相謾。端的慈悲太甚。若向吞吐處咬嚼。枉乾嚥唾。其或品藻。更別商量。一任雲煙蓋地。從教日月同輪。爭免為伊分明頌出。頌曰。
圓缺曾伸問老翁(不惜唇皮)。石龜[口*(銜-金+缶)]子引清風(拿空擭空)。昨朝木馬潭中過(不得拖泥帶水)。踏出金烏半夜紅(莫便眼花)。
師舉石室善道禪師與仰山翫月次。仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。雲巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。故駱賓王詩云。既能圓似鏡。何用曲如鈎。這一隊老凍膿評論圓缺。更不小可。有的道從偏入正攝正歸偏。有的道事不礙理理不礙事。有的道理事混融正偏兼帶。直饒似鏡如鈎也是妄生比並。爭如道月落潭空夜色重。雲收山廋秋容多。論至理極忘情謂處。殃及石龜[口*(銜-金+缶)]子漫引清風。木馬奔馳空踏碧浪。直得金烏東出玉兔西沉。日午打三更天明方半夜。慎勿以世間語言詩思文學。恣縱妄情流落生死。故楞嚴經云。但有語言俱無實義。又涅盤經云。吾四十九年說法。未甞道一字。所據三乘十二分教。皆是止啼黃葉。咦。若知無說說。何必口喃喃。
第九十八則芭蕉拄杖
示眾云。越凡情。絕朕迹。不應認影迷頭。超聖解。離言詮。切忌黏牙著齒。脫