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16-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-禅门诸祖师偈颂-宋-子升-第19页
為是善。心內猶若犲狼。愚人畏其地獄。智者不樂天堂。對境心常不起。舉足皆是道塲。佛與眾生不二。眾生自作分張。若欲除却三毒。迢迢不離災殃。智者知心是佛。愚人樂往西方。
生死不二
世間諸法如幻。生死猶若雷電。法身自在圓通。出入山河無間。顛倒妄想本空。般若無迷無亂。三毒本自解脫。何須攝念禪觀。只為愚人不了。從他戒律決斷。不識寂滅真如。何時得登彼岸。智者無惡可斷。運用隨心合散。法性本來空寂。不為生死所絆。若欲斷除煩惱。此是無明癡漢。煩惱即是菩提。何用別求禪觀。實際無佛無魔。心體無形無段。
斷除不二
丈夫運用堂堂。逍遙自在無妨。一切不能為害。堅固猶若金剛。不著二邊中道。翛然非斷非常。五欲貪嗔是佛。地獄不異天堂。愚人妄生分別。流浪生死猖狂。智者達色無礙。聲聞無不恛惶。法性本無瑕翳。眾生妄執青黃。如來引接迷愚。或說地獄天堂。彌勒身中自有。何須別處思量。棄却真如佛像。此人即是顛狂。聲聞心中不了。唯只趂逐言章。言章本非真道。轉加鬥爭剛強。心裏蚖蛇蝮蝎。螫著便即遭傷。不解文中取義。何時得會真常。死入無間地獄。神識枉受災殃。
真俗不二
法師說法極好。心中不離煩惱。口談文字化他。轉更增他生老。真妄本來不二。凡夫棄妄覓道。四眾雲集聽講。高坐論義浩浩。南坐北坐相爭。四眾為言為好。雖然口談甘露。心裏尋常枯燥。自己元無一錢。日夜數他珍寶。恰似無智愚人。棄却真金檐艸。心中三毒不捨。未審何時得道。
解縛不二
律師持律自縛。自縛亦能縛他。外作威儀恬靜。心內恰似洪波。不駕生死船筏。如何度得愛河。不解真宗正理。邪見言辭繁多。有二比丘犯律。便却往問優波。優波依律說罪。轉增比丘網羅。方丈室中居士。維摩便即來呵。優波默然無對。淨名說法無過。而彼戒性如空。不在內外娑婆。勸除生滅不肯。忽悟還同釋迦。
境照不二
禪師體離無明。煩惱從何處生。地獄天堂一相。涅槃生死空名。亦無貪嗔可斷。亦無佛道可成。眾生與佛平等。自然聖智惺惺。不為六塵所染。句句獨契無生。正覺一念玄解。三世坦然皆平。非法非律自制。翛然真入圓成。絕此四句百非。如空無作無依。
運用無礙
我今滔滔自在。不羨公王卿宰。四時猶若金剛。苦樂心常不改。法寶喻於須彌。智慧廣於江海。不為八風所牽。亦無精進懈怠。任性浮沈若顛。散誕縱橫自在。遮莫刀劒臨頭。我自安然不釆。
迷悟不二
迷時以空為色。悟即以色為空。迷悟本無差別。色空究竟還同。愚人喚南作北。智者達無西東。欲覓如來妙理。常在一念之中。陽燄本非其水。渴鹿狂趂忩忩。自身虗假不實。將空更欲覓空。世人迷倒至甚。如犬吠雷叿叿。
騰騰和尚了元歌
修道。道無可修。問法。法無可問。迷人不了色空。悟者本無逆順。八萬四千法門。至理不離方寸。識取自家城郭。莫謾尋他鄉郡。不用廣學多門。不在辯才聰俊。不知月之大小。不管歲之餘[門@壬]。煩惱即是菩提。淨華生於泥糞。人來問我若為。不能共伊談論。寅朝用粥充饑。齋時更飱一頭。今日任運騰騰。明日騰騰任運。心中了了總知。且恁半癡半鈍。
石頭和尚艸庵歌
吾結艸庵無寶貝。飯了從容圖睡快。成時初見茅艸新。破後還將茅艸蓋。住庵人。鎮常在。不屬中間與內外。世人住處我不住。世人愛處我不愛。庵雖小。含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生怪。問此庵。壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西。基上堅牢以為最。青松下。明窗內。玉殿朱樓未為對。納帔幪頭萬事休。此時山僧都不會。住此庵。休作解。誰誇鋪席圖人買。迴光返照便歸來。廓達靈根非向背。遇祖師。親訓誨。結艸為庵莫生退。百年拋却在縱橫。擺手便行且無罪。千種言。萬般解。只要教君長不昧。欲識庵中不死人。豈離而今遮皮袋。
石頭和尚參同契(瑯琊覺禪師科)
將釋參同契。大科分為四段。
第一標題述序以示端由
竺土大僊心。東西密相付。人根有利鈍。道無南北祖。
第二方便建立不離真源(分為七段)
第一明真源本覺不迷理(有四句。從靈源明至亦非語)
靈源明皎潔。枝派闇流注。執事元是迷。契理亦非悟。
第二根境無住(有四句。從門門一切至依位住)
門門一切境。迴互不迴互。迴而更相涉。不爾依位住。
第三色聲無礙(有四句。從色本至清濁句)
色本殊質像。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。
第四四大無塵(有四句。從四大性至堅固)
四大性自復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地堅固。
第五十二處依真建立(有六句。從眼色至其語)
眼色耳音聲。鼻香舌醎醋。然於一一法。依根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。
第六不滯有無(有六句。從當明至前後步)
當明中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明相覩。明暗各相對。比如前後步。
第七萬法無差真心獨露(有四句。從萬物至箭鋒拄