左旋
向腦後毒下一槌。則卓然碩大之器。自模範中出。一生事亦可慶矣。
昔僧問南嶽讓和尚。如鏡鑄像。像成後。光向什麼處去。讓云如大德。為童子時相貌何在。僧曰。為甚不鑑照。讓曰。雖然不鑑照。謾他一點不得。此僧疑像既成。何以無昔日之光。如人開眼見明。合眼見暗。常情便謂。合眼並無所見。殊不知。明暗雖二。均是見境。讓祖隨分乘來機。著一句子。不妨明白平實。又不可一向作明白平實。解將去。方徹見謾他一點不得處。非升合語也。千里之象。一絲繫其足。象為之不行。萬斛之舟。一石礙其底。舟為之不動。
眾生處處著。佛祖以無量方便引之。不過攻其所偏而已。識盡功亡。己物披露。演若達多得喪祛矣。學般若菩薩。明道易。用道難。苟得其用。雖佛祖。去伊面前。亦出頭不得。三交嵩和尚。在汾陽會中。看楚王城畔汝水東流語。終未契旨。同道告之曰。你何不用將去言下頓領前話。甞有偈云。得用直須用。心意莫定動。三歲獅子吼。十方絕狐蹤。
毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。余初讀德山示眾語。至此。念目今凡夫漏心。念念生滅。何時與德山說處相應。及至自家扶持得起來。金不博金。水不洗水。當人分上。如大火聚。向上著一物不得。直下千人萬人。控持伊不住。有什麼傍附處。到得被學家逼拶。臨機應用。目機銖兩。緇素宛然。若果未具此眼目。却須勤勤退步。如鷄抱卵。要得暖氣相接。時節若至。啐啄同時。既出胎殼。自然羽毛相似也。
楊岐栗棘蓬。學者競欲吞之。而不知吞不得處吞之有暇矣。金剛圈。學者競欲透之。而不知透不得處透之有暇矣。若是性燥衲子。從末上頭。便有憤憤。不受人處分底志氣。向未屙已前。一覰覰透。自然臨機大用掀豁。如獅子游行。不求伴侶。壯士展臂。豈借他力也。予昔年極力求道。力盡神疲。大事益遠。後方平生佛法身心。一時放下。一棒打不回頭處。忽然識得吾家舊物。譬如寶物。篋器在手。隨意而用。良可喜耳。
從上來事。如娑竭龍王降注大雨。非大海不能容受。如是過量事。非過量機。亦不能入作。其間宿有道機者。聊聞人指點著。如誤食金剛。要令此金剛出。心乃休息。 西山鄙叟。曩有編蒲之念弗忘。往來松陽三十年。未甞以一言勸人留心禪門。將知此事非大根大器。將盡未來際。為期程。放盡一切人我取捨為加行。未議進向也。
偈頌
僧問南院。寒暑到時如何。院云。紫羅抹額綉裙腰。僧云。上上之機今已曉。中下之機事若何。院云。炭庫裏藏身
紫羅抹額綉腰裙。傾國風流宛勝秦。玉笛插藏人不見。夜深吹起鳳樓春。
不二軒
不於三界現身意。誰謂維摩談不二。山空晝永鳥無聲。春光不在千花裏。
訪廣因忻講師。不遇
白雲山出復山沒。寒澗日西還日東。長老不歸予又去。唯留蘿月與松風。
訓學徒
雲居高菴老人。在龍門作首座。臨眾事。必曰須知有識者在。他日侍誨次。甞請問其說。高菴曰。平生眾中立志。免沈于下愚者。盡出此語耳。豈不聞大溈警語曰。舉措看他上流。慎勿隨於庸鄙。廣眾之中。鄙者常眾。識者常少。鄙者易習。識者難親。果能自奮於其間。如一人與萬人戰。庸鄙之習力盡。真挺特沒量漢也。
余從是。終身踐其言。然有識者。果何人哉。學者得其旨歸。行脚大事。不遠而復。氣勝志則為小人。志勝氣則為端人正士。唯志與氣齊。為得道之賢聖。有人於剛很。不受諫曉。氣使之然也。公正之士。雖強之使為不善。寧死無貳。志使之然也。
耆婆將死。百草皆泣曰。耆婆在世。我等有用。耆婆死後。世間無識我者。此喻世間諸法。佛在世時。佛能用之。若佛滅度。諸聲聞僧所不能用。 余未出家。將冠之年。見獨居士。甞謂余曰。中無主則不正。外無正則不行。此語。宜終身踐之。聖賢事業。備矣。余佩其說。在家立身。出家學道。以至中年。撫眾以此。如衡石之定重輕。規矩之成方員耳。捨此。便事事失準。
竹菴珪和尚語 嗣佛眼
上堂
真實本有之事。不可妄求。現成難信之宗。終無所得。爰自靈山付囑。鷄足授衣。晝渡重溟。夜航一葦。皆緣上祖不了。殃及兒孫。汝等諸人。各各如初心而出家。如初心而行脚。切須自重。莫受人瞞。異時足下煙生。也怪天寧不得。 天寧今日。為諸人。說老婆禪去也。一切眾生。是正報。山河國土。是依報。一切眾生有情有血氣。
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