左旋
久遠實成妙法蓮華。有八重位。一者久遠等覺本地妙法蓮華八葉四菩薩是等覺位尊。二者久遠實成妙覺本地妙法蓮華八葉四佛妙覺位尊。三者久遠實成妙覺之上中臺本覺久遠實成本地妙法蓮華中臺大日如來本覺八葉四佛始覺如來。四者本地中臺大日如來本覺之上有妙法蓮華。平等本覺如來中臺本覺如來八葉四佛下為始覺。中臺獨為本覺如來。此是第九報臺本覺大日還下佛第十本末究竟平等本覺毗盧遮那如來本相葉佛乃至末報臺大日如來平等八葉中臺皆同本覺如來本覺位高。
五者平等本覺如來之上諸法本覺毗盧遮那如來平等本覺毗盧遮那如來尚八葉中臺九尊本覺九法身其餘諸法九法界等非本覺佛尚下諸法本覺毗盧遮那如來九法界森羅萬像皆悉本覺如來。至一切塵。皆來禮仰為本覺如來。六者諸法本覺如來之上一輪之法三重本覺如來墮始覺本覺故尚下一輪始覺本覺不立本來不生法故在本覺上。七者一輪上第一之法一輪◇字字輪種子種子三昧耶形尊形有相有相凡愚方便而實唯住於實相第一義實相高。八者第一義實相義實相義尚隨義故下獨王頂上非愚量實相最頂。
妙法蓮華三昧常不輕菩薩祕密三摩耶品
爾時金剛薩埵白世尊言。不輕菩薩云何禮耶。大日如來告言。常不輕者。常是一禮。不輕是一切禮。知見眾生心蓮禮拜。不專讀誦經典。但行禮拜。信◇[金*(离-禸+ㄆ)]字門。禮中臺摩訶毗盧遮那如來。是名一禮。◇縛字門者言語道斷。上有一點即是大空。大空即是不思議。我法妙難思。但行禮拜。四禮。一禮金剛部性。二禮寶部性。三禮法部性。四禮羯磨部性。是名一切禮。禮世間相常住佛性。禮◇字門。禮◇字門。禮金剛部自性法身之性。
禮煩惱即菩提佛性。禮◇怛洛字門禮◇怛洛字門。禮寶部功德法身之性。禮結業即解脫佛性。禮◇紇利字門。禮◇紇利字門。禮法部智惠法身之性。禮生死即涅槃佛性。禮◇惡字門。禮◇惡字門。禮羯磨部變化身之性。皆悉禮拜。一禮一切禮金剛薩埵重白佛言。不輕菩薩可禮草木國土等耶。毗盧遮那佛告言。深住禮拜。如汝所問。法界體性無分別。森羅萬像即法身。是故我禮一切塵。
妙法蓮華三昧陀羅尼祕密三摩耶品
金剛薩埵白世尊言。十羅剎等本源云何。 毗盧遮那佛告言。十羅剎女。本有三覺。一者等覺。二者妙覺。三者本覺。初四羅剎淨行等四大菩薩第五羅剎釋迦牟尼中四羅剎八葉四大菩薩第十羅剎多寶如來又十羅剎十如是尊形八羅剎八葉如是第九皐諦第九如是第十羅剎本末究竟等也。
應永二十一年(甲午)十月三日。多武峯學頭。自書寫付無參老僧。老僧付囑中訓了。再三誡曰。是髻中寶珠也。怪漏以莫扶過。謹勉之。 伏尺藏究菴求法資中訓
應永三十四年(丁未)五月二十七日。賜御本奉書寫之處也。祐空上人曰。弘法大師御請來之御經曰仍祕藏無極也。爰良助親王於多武峯二帖被流製見如彼注右六地藏本緣委悉也云。與此經不同歟。追之可尋之。是乘藏房隆清御相傳之祕本也。深祕深祕不可有他見(云云)。
金剛最辨(坂本安養寺明了上人) 永享九年(丁巳)六月二十七日。於山門寶幢院北谷法光房。更不顧短筆之嘲後見之謗。偏任求法之志。如鳥跡書寫之記。 金剛宗潤(年五十一臘三十八)
跋蓮華三昧經後
夫薩里達磨芬陀梨迦三昧薩駄覽者。大日如來答說金剛薩埵請問。開示本初祕妙密藏。稱述一切諸情非情三魂七魄即身成佛乃至草木即身成佛祕密真言。我高祖大師標題於大蓮華部無障礙經。舉經文中之自證八句偈。以成立即身成佛之義也。有曰。蓮華三昧經者。我朝聞其名未見其經。弘法大師入唐時。謁惠果和尚。雖遂傳法灌頂。而蓮華三昧經最深祕密法不能傳之。唯以歸命本覺心法身(乃至)還我頂禮心諸佛之偈。傳之而已(文)然案◇字觀檜尾記引據於蓮華三昧經以證成於自口說焉。
由斯觀之。詎惟非八句自證偈必矣。谷響集第十(三右)曰。台家經旨相承口訣中曰。蓮華三昧經亦云無障礙經。具題曰妙法蓮華三昧祕密三摩耶經。智證大師拔十卷中至要請來云(文)凡此祕經蓋有兩卷。所謂今之祕經與說六地藏尊本地之經矣。于越亮去元祿十四載首夏中旬。苟有傳燈護法微志。飛錫北京。謁于西山真乘院大僧正源公。面授口譯悉遂願望。歸拜壬生地藏菩薩。寓宿於安養菴。幸得斯經於藏。喜踊無極。誠希有哉。百世之嘉會千載之良遇也。
乃採毫素而事繕寫。時時細讀衍文脫字倒字筆誤往往而在。
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