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10-印度撰述经部方等部-大梵天王问佛决疑经---2卷-第4页
眼□□□魔说与佛说。不可分晓其邪正差别。世尊。唯愿为说。令□□众生不惑。
尔时佛言善哉梵王为末世眼目。谛听谛听。梵王应知其学佛法者。□□不□正□□唯厌生死。欣涅槃退。大菩提心。小心带慢。则为魔族。□□□故□□□大乘而□□□□□当知□□□□□□□梵王当知为其执法害则三昧魔菩提魔即是也。□□□□故梵王复有邪三宝如对迦叶大士说言。或时魔说三宝名义所说即邪法也。受持者邪僧也。是故迦毗罗。自谓为佛也。梵王应念虑矣。又我灭后魔波旬。渐可坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣。魔王波旬。亦复如是。作四部像。亦复化作须陀洹身。乃至阿罗汉身。魔王以有漏形。作无漏身。坏我之正法。又魔外为圣像□□□圣人有漏□五□□故□□□又外道。□有六十四能故□毗谓倍□佛而诳新发意菩萨或以灭善法造方等经我□不信如是等经是魔所说如来先说九部法印如是九部法印印我经律初不闻有方等经典一句一字如来所说无量经律何处有说方等经邪。如是等中。未曾闻□□□□有十部经名若其有者。当知必定调达所说。□□□□□也。若有说言如来为欲度□□□众生故说方等经。当知□是人真我。弟子。□□□若有不受方等经者。当知是人非我弟子。不为学佛法出家。即是邪见外道弟子。如是经律是佛所说。若不如是□是魔所说。或若有自说得过人法是则之人退人法是名波罗夷。梵王言。云何过人法邪。佛言我□□前为迦叶菩萨说言。有比丘为利养故。为饮食故。作诸谀謟邪伪欺。诈□□□云何常令诸世间人。定实知我是真乞士以是因缘。令我大得利养名誉。如是比丘。多愚痴故。□□□□长夜常念。我实未得四沙门果。□□□□□当令诸世间人。谓我已得。复当云何。令诸优婆夷等。咸共指我。作如是言。是人福德。真是圣人。如是思惟。专为求利。非为求法。行来出入。进止安庠。执持衣钵。不失威仪。独坐处如阿罗汉。令世间人。咸作是言如是比丘。善好第一。精勤苦行。修寂灭法。以是因缘。我当大得门徒弟子。诸人亦当大致供养衣服饮食卧具医药。令多女人。□□惊念受重。若有比丘及比丘尼。作如是事。随过人法□□□也。□□□故佛言。梵王。我前时因波斯匿王说言。我法中不听贮比丘不应受畜金银琉璃波璃真珠砗磲玛瑙珊瑚琥珀珂具璧玉。奴婢仆使。童男童女。牛羊象马。驴骡鸡猪。猫狗等。铜铁釜镬大小铜盘种种杂色床敷卧□□资生所须所谓屋宅耕由种植贩卖市易自手作食□□自磨自舂乃至治身咒术。□调鹰方法。仰观星宿推步盈虚。乃至古相男女。解梦吉凶。是男是女。非男非女。□当□□□知□□觉□如是六十四能。复有十八惑人咒术。种种工巧。或说世间无量俗事。散香抹香。种种华鬘。治发方术。奸伪謟曲。贪利无厌。爱乐愦闹。戏笑谈说。贪嗜鱼肉和合毒药。治压香油。捉持宝盖。及以革屐造扇□□□种种画僧。积聚谷米。大小麦豆。及诸果蓏。亲近国王王子大臣及诸女人。高声大笑。或复默然。于诸法中多生疑。或多语妄说长短好丑。或善不善。或好著好衣。如是种种。不净之物。于施主前。躬自赞叹。出入游行不净之处。所谓沽酒淫女博奕。如是之人。我今不听在比丘。梵王谛听。如是辈应当休道。何以故□□辈□□□制随顺魔波旬说故。梵王审细之。譬如[禾*秀]稗悉灭无余□当知是事经律所制。悉是如来之所说也。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若有随顺佛所说者。即是菩萨□□梵王应令诸国王护念是义。我今略说若欲广说者。则言辞即尽。
梵王言。诚如佛敕。诚如佛敕。今日得未闻法。但法眼不分明者。争□□分晓焉。如是甚教。唯愿我等与众生圆成种智□□□□是故□□□□□梵王宜听复有说言□四波罗夷十三僧残二不定法三十舍堕九十一堕法四忏法众多□法七灭□等无偷兰遮五逆等罪及一阐提若有比丘犯如是等堕地狱者外道之人悉应生天何以故诸外道等无戒可犯此。是如来示现怖人故说斯戒若言佛说也者□□此处□□□□□应知我诸比丘若欲行淫应舍法服著俗衣裳。然后行淫。复应生念。淫欲。因缘。非我过。咎。如来在世。亦有比丘。习行淫欲。得正解脱。或命终后。生于天上。古今有之。□□□□非独我作。或犯四重。或犯五戒。或行一切不净律仪犹故得具真正解脱如来虽□说犯突吉罗如忉利天日月岁数八百万岁堕在地狱。是亦如来示现怖人言。波罗夷至突吉罗轻重无差。是诸律□师安作是言。言是佛制必定当知。非佛所说如是言说是魔经律也。若复说言。舍诸□□若犯小戒乃至微细。当受苦报。无有齐限。如是知已。防护自身。如□□□□若有律师。复作是言凡所犯戒。都无罪报。如是之人。不应亲近。如诸佛所说。若过一法是名妄语不见后世无恶不造是故不应亲近。是人于我佛法中清净如是。况复有犯偷兰遮罪。或犯僧残及波罗夷而非罪耶。是故应当深自防护如是等法。若不守护。更以何法。名为禁戒。我今经中亦说。有犯四波罗夷。乃至微细突吉罗等。应当苦治众生。若不护持禁戒。云何当得见于佛性。一切众生。虽有佛性。要因持戒。然后乃见。因见佛性。得成阿耨多罗三藐三菩提。九部经中无方等经。是故不说有佛性耳。经虽不说。当