科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -07-印度方等部
16-印度撰述经部方等部-楞伽阿跋多罗宝经-明-员珂-第51页
者大慧菩萨。复请佛言。世尊。唯愿如来应正遍知。为诸菩萨说不实妄想。何等法中不实妄想。佛告大慧菩萨言。善哉善哉善哉大慧。汝为安隐一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切世间天人。请我此事。大慧。谛听谛听。当为汝说。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切众生执着不实虚妄想者。从见种种虚妄法生。以著虚妄能取可取诸境界故。入自心见生虚妄想故。堕于有无二见朋党非法聚中。增长成就外道虚妄异见熏习故。大慧。以取外诸戏论义故。起于虚妄心心数法。犹如草束分别我我所法。大慧。以是义故生不实妄想。
［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别云何而生。是何而生。因何而生。谁之所生。何故名为虚妄分别。佛言。大慧。善哉善哉。汝为哀愍世间天人而问此义。多所利益多所安乐。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧言唯。佛言。大慧。一切众生于种种境。不能了达自心所现。计能所取虚妄执著。起诸分别堕有无见。增长外道妄见习气。心心所法相应起时。执有外义种种可得。计著于我及以我所。是故名为虚妄分别。
大慧白佛言。世尊。若种种义种种不实妄想。计著妄想生。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见增长外道见。妄想习气计著外种种义。心心数妄想。我我所计著生。世尊。若如是外种种义相。堕有无相。离性非性离见相。世尊。第一义亦如是。离量根分譬因相。世尊。何故一处妄想不实义。种种性计著妄想生。非计著第一义处相妄想生。将无世尊说邪因论耶。说一生一不生。
［魏译］大慧白佛言。世尊。若诸众生执著不实虚妄想者。从见种种虚妄法生。执著虚妄能取可取一切境界。入自心见生虚妄想。堕于有无二见朋党分别聚中。增长成就外道虚妄异见熏习。以取外诸戏论之义不实妄想。起于虚妄心心数法。犹如草束取我我所者。世尊。如彼依外种种境界种种相。堕有堕无朋党相中。离有无见相。世尊。第一义谛亦应如是。远离阿含圣所说法。远离诸根。远离建立三种之法譬喻因相。世尊。云何一处种种分别执著。种种虚妄想生。何故不著第一义谛。虚妄分别而生分别。世尊。世尊如是说法。非平等说无因而说。何以故。一处生一处不生故。若世尊如是说者堕二朋党。以见执著虚妄分别而生分别。以世尊说如世幻师。依种种因缘生种种色像。以世尊自心虚妄分别。以世尊言种种虚妄。若有若无不可言说为离分别。如是如来堕世间论。入邪见心朋党聚中。
［唐译］大慧白言。若如是者。外种种义。性离有无起诸见相。世尊。第一义谛亦复如是。离诸根量宗因譬喻。世尊。何故于种种义言起分别。第一义中不言起耶。将无世尊所言乖理。一处言起一不言故。世尊又说虚妄分别堕有无见。譬如幻事种种非实。分别亦尔有无相离。云何而说堕二见耶。此说岂不堕于世见。
佛告大慧。非妄想一生一不生。所以者何。谓有无妄想不生故。外现性非性。觉自心现量。妄想不生。大慧。我说余愚夫自心种种妄想相故。事业在前种种妄想性相计著生。云何愚夫得离我我所计著见。离作所作因缘过。觉自妄想心量。身心转变。究竟明解一切地如来自觉境界。离五法自性事见妄想。以是因缘故。我说妄想。从种种不实义计著生。知如实义得解脱自心种种妄想。
［魏译］佛告大慧。我分别虚妄不生不灭。何以故。不生有无分别相故。不见一切外有无故。大慧。以见自心如实见故。虚妄分别不生不灭。大慧。我此所说。唯为愚痴凡夫而说自心分别。分别种种随先心生。分别种种有相执著。何以故。若不说者。愚痴凡夫不离自心虚妄觉知。不离执著我我所见。不离因果诸因缘过。如实觉知二种心故。善知一切诸地行相。善知诸佛自身所行内证境界。转五法体见分别相入如来地。大慧。因是事故。我说一切诸众生等。执著不实虚妄生心。自心分别种种诸义。以是义故。一切众生知如实义而得解脱。
［唐译］佛言。大慧。分别不生不灭。何以故。不起有无分别相故。所见外法皆无有故。了唯自心之所现故。但以愚夫分别自心。种种诸法着种种相。而作是说。令知所见皆是自心。断我我所一切见著。离作所作诸恶因缘。觉唯心故转其意乐。善明诸地入佛境界。舍五法自性诸分别见。是故我说。虚妄分别执著种种自心所现诸境界生。如实了知则得解脱。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。诸因及与缘。从此生世间。妄想著四句。不知我所通。世间非有生。亦复非无生。不从有无生。亦非非有无。诸因及与缘。云何愚妄想。非有亦非无。亦复非有无。如是观世间。心转得无我。一切性不生。以从缘生故。一切缘所作。所作非自有。事不自生事。有二事过故。无二事过故。非有性可得。
［魏译］尔时世尊重说偈言。诸因及与缘。从此生世间。妄想著四句。彼不知我说。世有无不生。离有无不生。云何愚分别。依因缘生法。若能见世间。有无非有无。转于虚妄心。得真无我法。诸法本不生。故依因缘生。诸缘即是果。从果不生有。从果不生果。若尔有二果。若有二果者。果中