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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第219页
賓無疾而卒時年七十八彼國凡聖燒身各處欲移屍向凡墓地而屍重不起改向聖墓飄然自輕嚴弟子智明智遠故從西域來報此徵俱還外國以此推嚴信是得道人也。
鈔業公未詳下以首製旨歸創意弘藏故兼敘之風格秀整者風彩格式秀發齊整言學無常師者論語云夫子焉不學而亦何常師之有司者主也南方為明正之義鬱者盛也遑及也淹滯也以其草創未即及其盡美或歲月淹久少見其本。
鈔八俊之二者八俊即道生僧肇道融慧叡景影慧嚴慧觀道憑也言備於僧史者僧史云慧嚴姓范氏豫州人年十二為生博曉詩書十六出家又精鍊佛理迄甫立年學洞羣藉風聲四遠化洽殊邦聞什公在關復從受學訪正音義多所異聞後還京師止東安寺宋高祖素所知重高祖伐長安遂請同行後著無生滅論及老子略注等東海何承天以博物著名乃問嚴佛國將用何曆嚴曰天竺夏至之日方中無影所以天中於五行土德色尚黃數尚五八寸為一尺十兩當此十二兩建辰之月為歲首及討覈分至推校薄蝕顧步光影其法甚詳宿度年紀咸有條例承天無所措難後婆利國人來果同嚴說後與謝靈運等治涅槃南本經(如前已說)春秋八十有一即宋元嘉二十年卒於東安寺帝詔曰嚴法師器識淵遠學道之匠奄爾遷昇痛悼于懷可給錢五萬帛五十疋為文帝見重如此言慧觀者姓崔氏清河人十歲便以博見馳名弱年出家遊方受業晚適廬山又咨稟慧遠聞什公入關乃自南徂北方訪覈異同詳辯新舊風神秀雅思入玄微時人稱之曰通情則生融上首精難則觀肇第一著法華宗要序以簡什什曰善男子所著論甚快君小却當遊江漢之間善以弘通為務什亡後乃南適荊州州將司馬休之甚相敬重於彼立高理寺使夫荊楚之民迴邪歸正者十有半宋武南休之至江陵與觀相遇傾心待接依然若舊因敕與西中郎遊即文帝也俄而遷亦至道場寺觀妙善佛理深究老莊又精通十誦博採諸部故求法問道日不空筵春秋七十有一著辯宗論論頓漸修義及十喻序讚諸經序等皆傳於世。
▲鈔從檀越呼之者辨正論云檀者西域之音此翻為施越者度也若能行檀當得越度生死故云檀越。
疏大德道成律師薄塵法師者(應檢傳續入)大乘基法師者傳云釋窺基字洪道姓蔚遲氏長安人也考諸宗唐金吾將軍松州都督江由縣開國公鄂公則諸父也基母裴氏夢掌月輪吞之寤而有孕及為兒時奘師始因陌上見其眉目曰將家之種不謬哉或度為弟子則吾法有寄矣復念在印土時計迴程吹就尼犍子邊占得卦甚吉云師但東歸哲資生矣遂造北門將軍微[言*奉]之出家父曰伊類麤悍那勝教詔奘曰此之器度非將軍不生非某不識父雖然諾基亦強拒激免再三拜以從命奮然抗聲聽我三事方誓出家謂不斷情慾葷血過中食也奘先以欲勾牽後令入佛智佯而肯焉行駕累載前之所欲故關輔語曰三車和尚即貞元二十二年也然基自序云九歲丁艱漸疎浮俗若然者三車之說乃原誣也年至十七遂預緇林奉敕為奘師弟子學五竺語凡百犍度跋渠一覽無差年二十五應詔譯經造疏計可百本甞謁道宣律師宣常有諸天侍者執事或告雜務彌日基去方來宣恠之遲暮對曰適大乘菩薩在此善神翼從者多我曹神道為他所制故爾春秋五十一卒基齒有四十根不斷如玉是佛之一相凡今天下佛寺圖形號曰百本疏主其符彩則項負玉枕面部宏偉交手十指若印契焉復禮法師京兆人姓皇甫氏少出家住興善寺性虗靜寡嗜慾遊心內典兼博儒籍尤工賦詠善於著述佛流名士皆慕仰之。
鈔風儀溫雅下謂風彩形儀溫和清雅心神機巧明朗疾逸負者擔也笈者(奇急切)風土記云笈謂學士所以負書如冠箱而卑者也屬遇也占者視也言龍象者中阿含云佛告鄔陀夷若沙門等從人至天不以身語意害我說者是名龍象言賢首遂與下將支法領梵本與日照梵本比對校勘果獲所未有之文遂請譯新文以補舊闕言善知識者離世間疏云未知善令知未識惡令識故益我為友人皆友焉言復譯密嚴等經者纂靈記云更譯密嚴等經論有十餘部合二十四卷見行於代垂拱年中忽告門人曰吾當逝矣遂右脇而臥等武三思者則天親屬封為梁王伽藍者具云僧伽羅摩此云眾園。
疏實叉難陀等者開元釋教錄第九云沙門實叉難陀唐云喜學于闐國人智度弘曠利物為心善大小乘兼異學論天后明揚佛日敬重大乘以華嚴舊經處會未備遠聞于闐有新梵本發使求訪并請譯人實叉與經同臻帝闕以天后證聖元年乙未於東都大內大徧空寺譯華嚴經天后親臨法座煥發序文自運仙毫首題名品南印土沙門菩提留志沙門義淨同宣梵本後付沙門復禮法藏等於佛授記寺譯至聖曆二年己亥功畢又至久視元年庚子於三陽宮內譯大乘入楞伽經及於西京清禪寺東都授記寺譯文殊授記經前後總譯一十九部沙門波崙玄軌等筆授沙門復禮等綴文沙門法寶弘景等證義太子中舍賈膺福監護至長安四年實叉緣母老請歸覲省表書再上方蒙允許敕御史霍嗣光送至于闐後和帝龍興重輝佛日敕再徵召方屆帝城以景龍二年造于茲土帝屈萬乘之尊親迎於開遠門外景城緇侶備諸幢幡逆路導引仍裝飾青象令乘入城敕於大薦福寺安置未遑翻譯遘疾淹留以景龍九年十月十二日右脇疊足終于大薦福寺春秋五十有九緇徒悲哽有詔聽依外國塟以十一月二日於開遠門古外燃燈臺焚之薪盡火滅其舌猶存斯是弘法之嘉瑞也至十二月二十三日本國門人悲智敕使哥舒道元送其餘骸及斯靈舌還歸于闐起塔供養後人復於焚屍之所起七層塔焉故鈔云具