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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第63页
數剎種相望論異類也四剎海異類即十方無間盡法界之剎海相望論異類也故此下云異類之言雖通華藏等今此異類該前二異類也謂小剎及大剎百億中言含二意故若在內為中即小剎異類若同處為中即大剎異類前二釋皆取方為正義。
▲鈔然異類言雖通華藏下通難也問但言異類豈不通華藏耶答異類言總雖通華藏而意別唯取小剎大剎異類耳(此影剎種問答)。
鈔言遍剎種者下疏釋種義云積多世界共在一處攝諸流類故名為種問若爾前異類中已遍所攝多種世界今遍剎種將何所遍答下疏云雖依種類以立種名何妨此種別有其體如多蜂孔共成一窠豈妨此窠別有其體又云種亦名性(性是因義)依此種性能生世界如依一禾生多穀粒舊經云性多取此義恐濫體性故改為種今此最中之種即雙攬第二同類第三異類並是此中剎種所持若約與前寬狹異者第二唯同類三唯異類此中雙取為種若爾但雙攬前二云何次寬於前二耶答豈不前云此種別有體為前世界依起所以寬於前也。
華嚴懸談會玄記卷第十二
音釋
鬱
(於物切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
(毗移切)。
驎
(力振切)。
豫
(弋庶切)。
肇
(直小切)。
窠
(口和切)。
華嚴懸談會玄記卷第十三
蒼山再光寺比丘 普瑞集
鈔即取最中無邊妙華光香水海中普照十方熾然等者第八經說有十不可說佛剎微塵數香水海在華藏世界海中如天帝網分布而住其最中央香水海名無邊妙華光(疏云以多華發光故亦由菩薩行華而為因故)以現一切菩薩形摩尼王幢為底出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴(以香摩尼嚴此華故又從摩尼底而出生故約法即萬行圓明之所成故海能有華故受華名華依於海取海底稱)有世界種而住其上名普照十方熾然寶光明(約事寶光遠照故約法其世界種正是所含種子一一皆有大智光明遍照法界義故)以一切莊嚴具為體(性德互嚴故)有不可說佛剎微塵數世界於中布列等(已下說二十重世界)後下至上列二十重第一重主剎有一佛剎塵數世界圍繞八方過一佛剎塵數世界方至第二重主剎如是至第十九重云過佛剎塵數世界方至第二十重主剎其上下但有十九佛剎塵數主剎第二十重有二十佛剎塵數世界圍繞總結主剎伴剎有不可說等方是一箇剎種中事下鈔云下狹上濶如倒立浮圖倒安象齒等急備引吞海集中有此圖樣(中央剎種既爾餘十不可說佛剎塵數剎種一一皆有二十重剎下狹上濶形相亦然)。
鈔遍華藏者不同旨歸如文具之然華藏世界海者廼是本師修因之所嚴淨准第八九十經略示其相其下有須彌山微塵數風輪最下風輪名平等住能持其上一切寶燄乃至最上風輪名殊勝威光藏能持大海海名普光摩尼香水海海生蓮華華名種種光明蘂香幢蓮臺面上邊有金剛輪圍山中央至圍山臺面十方總有十不可說佛剎微塵數小香水海一海有一剎種羅網臺面一一小海外有一四天下微塵數香水河遶一一剎種內皆上下二十重剎及圍繞剎最下一剎有一佛剎塵數伴剎圍繞最上一剎有二十佛剎塵數伴剎圍繞且增觀智一至二十據實上下皆二十也如網孔故若論莊嚴一一佛剎雲臺寶網園林器具一切眾寶有佛剎塵數之莊嚴一一莊嚴各放佛剎塵數光明一一光明各皆互現如上華藏世界及莊嚴事及現過去未來一切劫中剎海事中餘者易知唯華臺上有十不可說剎塵數之剎種經文長遠難以頓見今以圖示。
圖中乃至處經中皆是不可說佛剎微塵數言故有十不可說佛剎微塵數世界種也經中唯列一百一十一箇而缺兩箇圖中白環者是也上下二十重亦有列不列者據實皆二十重如網孔故若續此圖先從中央種次讀次東種次讀次南種如是右旋十種訖還讀東次下十種次南下十種如是旋轉讀之方是經之次也檢經八九十三卷具說下鈔喻如一盤中盛於十楪十楪之中各盛十彈子一盤如剎海十楪如剎種彈子如一剎。
鈔六遍餘剎海下約華藏不壞分量義故有餘剎海等剎依剎種種依剎海寬狹可知華藏之外下現相品疏云是華藏隣次之剎海故云無間起自十方十億佛剎塵數剎海而盡十方無盡剎海俱為能遍法界為所遍。
▲鈔一一塵中皆有佛剎前但取所成麤剎今說彼能成塵中復有剎也。
▲鈔此不論成剎之塵但取容塵之處遍於空矣者意云今明於處合約成剎之塵今第八但取容塵處之空亦得名處故云兼於空矣言如二界中間者如娑婆界東輪圍之外未至阿閦佛國輪圍之際中間唯是虗空今不但取唯空無物處今取盡虗空界但是容塵處佛皆遍其中說經。
▲鈔彼一一微塵等者彼字二師異說助正云指前第七一一微塵也所以不指第八者取虗空難顯重重之義故若寂照云即指第八中一一塵各攝無邊剎海即所含剎各各為塵復有剎海故至重重無盡前義為正義八兼於空但取虗空一一容塵之處為能攝耳不言一一塵也今云彼一一塵正指第七問八中容塵之處則寬九唯塵中攝剎以至無盡則狹如前也答前能攝似寬所攝但是一重今能攝雖狹而所攝重重無盡亦不違從狹向寬之義。
疏然上十類等者問十中前七為能遍法界為所遍可爾後三為能遍與所遍寬狹云何答所遍通四法界能遍各是一義問前六事法界七九事事無礙法界八若理空即理法界理空