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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第110页
世間得大明 此破闇者所行道 隨其應見悉供養 為現如來清淨身 教化眾生百千億 莊嚴佛剎亦如是 為令眾生出世間 一切妙行皆修習 此行廣大無邊際 云何而有能知者 假使分身不可說 而與法界虗空等 悉共稱揚彼功德 百千萬劫無能盡 菩薩功德無有邊 一切修行皆具足 假使無量無邊佛 於無量劫說不盡 何況世間及天人 一切聲聞及緣覺 能於無量無邊劫 讚歎稱揚得究竟
第七重頌分。初先彰說儀。次正說偈辭。總有一百一頌。大分為三。初一偈總申歸教。次九十六頌正頌前文。三有四頌結歎深廣。然十住頌文則舉其次第。今沒其次第直云行斯道者。略有四意。一前則約位始終行布而說。今將融會前說令無始終。欲顯一位之中具行諸行。一行之中具一切故。二前約別行。今約普行。普別無礙。二文互顯。三前約同教。今約別教。同別無礙。為一圓教故。四前約不雜辯才。此約任放辯才。說不待次。言辭不斷故。又前多約因。此多就果。或體用更廣略綺互。總別遞明。互就影發。顯菩薩行深廣難思。下文雖依次第。既沒其本名。一同離世間品圓融行也。
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十無盡藏品第二十二
初來意者。總有五義。一為答第二會初十藏問故。二前明正位。今依位起行。故同梵品。三前約位別行。今辨始終通行故。四前明成位行。今辨淨治彼行。故同十地中信等十行。五前自分究竟。今辨勝進趣後。同上明法。準問應在十迴向後。今此辨者。略有二義。一云藏有二義。約蘊攝義在十行後。約出生義在十地前。義通二處。問答互顯。一云迴向無別自體。但以能迴前行為其自體。今十藏既為十行勝進。亦為迴向勝進。故迴向後無別勝進。此即前後互舉。顯義方備。二釋名者。藏是出生蘊積之義。謂一藏內體。含法界故。攝德出用。二無盡寄圓顯十。即帶數釋也。三宗趣者。十藏為宗。攝前生後得果為趣。
爾時功德林菩薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。過去未來現在諸佛。已說當說今說。
釋文中。初唱數顯同。言三世同說顯勝令遵。
何等為十。所謂信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。
二何等下徵名列異。心淨名信。制止名戒。崇重賢善為慚。輕拒暴惡為愧。餐教廣博為聞。輟己惠人為施。決擇諸法名慧。令心明記為念。任持所記為持。巧宣所說為辯。各有業用。然念慧及戒慚愧等五。皆當體為性。餘五行用立名。前九自利。後一利他。信為行本故首明之。依信離過。慚愧莊嚴。戒行光潔。上三離過之行。餘皆進善。進善之首必籍多聞。如聞而行唯福與慧。念使增明。慧令經久。辨以利他。故前七即七聖財。慧為正導。故終辨之。次二守護。後一積而能散。
佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。
第三依名廣釋。十藏即為十段。段各有四。謂徵名。釋相。結名。辨益。辨益一種唯初七十有。餘皆無。今初徵名。
此菩薩信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法生淨信已。聞諸佛法不可思議。心不怯弱。聞一切佛不可思議。心不怯弱。聞眾生界不可思議心不怯弱。聞法界不可思議心不怯弱。聞虗空界不可思議心不怯弱。聞涅槃界不可思議心不怯弱。聞過去世不可思議心不怯弱。聞未來世不可思議心不怯弱。聞現在世不可思議心不怯弱。聞入一切劫不可思議心不怯弱。何以故。此菩薩於諸佛所一向堅信。知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中一一各有無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得。今得。當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。為眾生說皆令開悟。
釋中分三。初明信相。次若菩薩下明信力。三此菩薩入佛下總結。今初。文有十句。初三句信三空。謂空無相無願。次三句信依他無生。以緣起故無作。以不實故無能所分別。以無體故無所依。三三句信圓成無性。一廣無邊故無量。二最勝故無上。三深故不可越。後一總信三性無性。入一無生觀。次觀信力。若菩薩能如是下正顯業用。文有十句。徧從前十。前十並從此十。若逆配前十。謂由信法無生。故於佛法不怯等。次何以故下徵釋不怯之所以。謂於深廣皆堅信故。由所信者唯佛智慧故。次十方下二行半經。別釋上信佛智慧。謂十方無量世界。無量諸佛。各已證菩提乃