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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第131页
爾時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力即說頌言。
菩薩已得不壞意 修行一切諸善業 是故能令佛歡喜 智者以此而迴向 供養無量無邊佛 布施持戒伏諸根 為欲利益諸眾生 普使一切皆清淨 一切上妙諸香華 無量差別勝衣服 寶蓋及以莊嚴具 供養一切諸如來 如是供養於諸佛 無量無數難思劫 恭敬尊重常歡喜 未曾一念生疲厭 專心想念於諸佛 一切世間大明燈 十方所有諸如來 靡不現前如目覩 不可思議無量劫 種種布施心無厭 百千萬億眾劫中 修諸善法悉如是 彼諸如來滅度已 供養舍利無厭足 悉以種種妙莊嚴 建立難思眾塔廟 造立無等最勝形 寶藏淨金為莊嚴 巍巍高大如山王 其數無量百千億 淨心尊重供養已 復生歡喜利益意 不思議劫處世間 救護眾生令解脫 了知眾生皆妄想 於彼一切無分別 而能善別眾生根 普為群生作饒益 菩薩修集諸功德 廣大最勝無與比 了達體性悉非有 如是決定皆迴向 以最勝智觀諸法 其中無有一法生 如是方便修迴向 功德無量不可盡 以是方便令心淨 悉與一切如來等 此方便力不可盡 是故福報無盡極 發起無上菩提心 一切世間無所依 普至十方諸世界 而於一切無所礙 一切如來出世間 為欲啟導眾生心 如其心性而觀察 畢竟推求不可得 一切諸法無有餘 悉入於如無體性 以是淨眼而迴向 開彼世間生死獄 雖令諸有悉清淨 亦不分別於諸有 知諸有性無所有 而令歡喜意清淨 於一佛土無所依 一切佛土悉如是 亦不染著有為法 知彼法性無依處 以是修成一切智 以是無上智莊嚴 以是諸佛皆歡喜 是為菩薩迴向業 菩薩專心念諸佛 無上智慧巧方便 如佛一切無所依 願我修成此功德 專心救護於一切 令其遠離眾惡業 如是饒益諸群生 繫念思惟未曾捨 住於智地守護法 不以餘乘取涅槃 唯願得佛無上道 菩薩如是善迴向 不取眾生所言說 一切有為虗妄事 雖復不依言語道 亦復不著無言語 十方所有諸如來 了達諸法無有餘 雖知一切皆空寂 而不於空起心念 以一莊嚴嚴一切 亦不於法生分別 如是開悟諸群生 一切無性無所觀
第二偈頌。二十五偈分三。初二偈頌所迴善根及第一節迴向。次十八偈頌所成供行。後五偈頌迴向所為。
佛子。云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向。
第三等一切佛迴向。長行亦二。先位行。後位果。釋名者。準下文但等三世諸佛所行之道。亦等善根。文云如過去佛所修一切善根。我亦如是。故本業云三世諸佛善一切時行兼顯無間。故下文云。與妻子俱未曾暫捨菩提之心。此從所等立名。即等一切佛之迴向以深入法性。行普門善而為其性。
佛子。此菩薩摩訶薩隨順修學去來現在諸佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時。見一切色乃至觸法。若美若惡不生愛憎。心得自在。無諸過失廣大清淨。歡喜悅樂離諸憂惱。心意柔軟諸根清涼。
次標舉廣釋中先顯迴向。後明成益。先迴向中先等隨相。後等離相。隨相中復二。先明對境善根以將迴向。後總攝萬善以將迴向。今初。如是下二行半經。明所迴善根。謂學佛修時於六境違順成四淨心。一於違順成就行捨。不為境牽。名心自在。二於凡小以悲智廣大淨諸惑故。三離憂過故。有喜樂捨。無憂苦惱。四禪定輕安故。心意柔軟。不妄取境。故諸根清涼。此四淨心。學佛之修。為所迴善根。
佛子。菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時。復更發心迴向諸佛。作如是念。願以我今所種善根。令諸佛樂轉更增勝。所謂不可思議佛所住樂。無有等比佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解脫之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜之樂。住無礙住恒正定樂。行無二行不變異樂。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛已。復以此善根迴向菩薩。所謂願未滿者令得圓滿。心未淨者令得清淨。諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安在金剛菩提之心。於一切智得不退轉。不捨大精進。守護菩提門一切善根。能令眾生捨離我慢。發菩提心。所願成滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根。修習善根證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩已。復以迴向一切眾生。願一切眾生所有善根。乃至極少一彈指頃。見佛聞法。恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙。念佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛。心得清淨獲諸佛法。集無量德淨諸神通。捨法離念依教而住。如為眾生如是迴向。為聲聞辟支佛迴向亦復如是。又願一切眾生永離地獄餓鬼畜生閻羅王等一切惡處。增長無上菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸佛正法。得佛安樂。身心清淨證一切智。
第二正迴向中迴向五乘之境。文分五段。一佛。二菩薩。三有善眾生。四二乘。五有惡眾生。初一行餘經。結前起後。次願以我今下五行經。正顯所願。所願增佛。然佛德已圓。今願增者。尊重荷恩。展誠敬故。亦猶獻