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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第138页
。其心彌廣等一切智。於一念中。悉能周徧無量佛剎。智力無量。了達一切諸佛境界。於一切佛得深信解。住無邊智。菩提心力。廣大如法界。究竟如虗空。佛子。是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。
大文第三結行成德。有四佛子。兼此為五。即為五段。初成無盡善根德。次佛子至以一切善根下。成二空智慧德。文有十句。初四我空。後六法空。次佛子至如是迴向時下。成境界清淨德。次佛子至於念念中下。明福智無盡德。次佛子至如是迴向時下。明福智超勝德。次佛子是名下依釋結名。
菩薩摩訶薩住此迴向得十種無盡藏。何等為十。所謂得見佛無盡藏。於一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故。得入法無盡藏。以佛智力觀一切法悉入一法故。得憶持無盡藏。受持一切佛所說法無忘失故。得決定慧無盡藏。善知一切佛所說法祕密方便故。得解義趣無盡藏。善知諸法理趣分齊故。得無邊悟解無盡藏。以如虗空智通達三世一切法故。得福德無盡藏。充滿一切諸眾生意不可盡故。得勇猛智覺無盡藏。悉能除滅一切眾生愚癡翳故。得決定辯才無盡藏。演說一切佛平等法。令諸眾生悉解了故。得十力無畏無盡藏。具足一切菩薩所行以離垢繒而繫其頂至無障礙一切智故。是為十。佛子。菩薩摩訶薩以一切善根迴向時。得此十種無盡藏。
第二菩薩下辨位果。何等下徵。所謂下釋。有十句。皆先標名。次釋義。後是為下結。十種無盡藏。初六自利。次三利他。後一攝行成果。
爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
菩薩成就深心力 普於諸法得自在 以其勸請隨喜福 無礙方便善迴向 三世所有諸如來 嚴淨佛剎徧世間 所有功德靡不具 迴向淨剎亦如是 三世所有諸佛法 菩薩皆悉諦思惟 以心攝取無有餘 如是莊嚴諸佛剎 盡於三世所有劫 讚一佛剎諸功德 三世諸劫猶可盡 佛剎功德無窮盡 如是一切諸佛剎 菩薩悉見無有餘 總以莊嚴一佛土 一切佛土悉如是 有諸佛子心清淨 悉從如來法化生 一切功德莊嚴心 一切佛剎皆充滿 彼諸菩薩亦具足 無量相好莊嚴身 辯才演說徧世間 譬如大海無窮盡 菩薩安住諸三昧 一切所行皆具足 其心清淨無與等 光明普照十方界 如是無餘諸佛剎 此諸菩薩皆充滿 未曾憶念聲聞乘 亦復不求緣覺道 菩薩如是心清淨 善根迴向諸群生 普欲令其成正道 具足了知諸佛法 十方所有眾魔怨 菩薩威力悉摧破 勇猛智慧無能勝 決定修行究竟法 菩薩以此大願力 所有迴向無留礙 入於無盡功德藏 去來現在常無盡 菩薩善觀諸行法 了達其性不自在 既知諸法性如是 不妄取業及果報 無有色法無色法 亦無有想無無想 有法無法皆悉無 了知一切無所得 一切諸法因緣生 體性非有亦非無 而於因緣及所起 畢竟於中無取著 一切眾生語言處 於中畢竟無所得 了知明相皆分別 明解諸法悉無我 如眾生性本寂滅 如是了知一切法 三世所攝無有餘 剎及諸業皆平等 以如是智而迴向 隨其悟解福業生 此諸福相亦如解 豈復於中有可得 如是迴向心無垢 永不稱量諸法性 了達其性皆非性 不住世間亦不出 一切所行眾善業 悉以迴向諸羣生 莫不了達其真性 所有分別皆除遣 所有一切虗妄見 悉皆棄捨無有餘 離諸熱惱恒清涼 住於解脫無礙地 菩薩不壞一切法 亦不滅壞諸法性 解了諸法猶如響 悉於一切無所著 了知三世諸眾生 悉從因緣和合起 亦知心樂及習氣 未曾滅壞一切法 了達業性非是業 而亦不違諸法相 又亦不壞業果報 說諸法性從緣起 了知眾生無有生 亦無眾生可流轉 無實眾生而可說 但依世俗假宣示
第二偈頌有二十五偈。初一偈總頌所迴善根。餘二十四偈雙頌前迴向善根。及結行成益。於中先有十一偈頌隨相。次十三偈頌離相。第五迴向竟。
佛子。云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向。
第六隨順堅固一切善根迴向。長行亦二。謂位行位果。行中釋名者。謂所修事善。皆悉順入堅固法性。故下文云則為隨順真實住。本分名入一切平等善根。入即隨順。平等即堅固。平等之理不可壞故。若順等理則順諸善根。故下文云則為隨順佛住等。此則不唯事順於理。理事相順。受平等名。如此平等方名堅固。此約所迴善根。及所向實際。以立斯名。亦可名為堅固之善根。堅固即善根。若以隨順望堅固善根。亦通三義。即以無礙善根而為其性。
佛子。此菩薩摩訶薩。或為帝王臨御大國威德廣被。名震天下。凡諸怨敵靡不歸順。發號施令悉依正法。執持一蓋溥蔭萬方。周行率土所向無礙。以離垢繒而繫其頂。於法自在見者咸伏。不刑不罰感德從化。以四攝法攝諸眾生。為轉輪王一切周給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德。有大眷屬不可沮壞。離眾過失見者無厭。福德莊嚴相好圓滿。形體支分均調具足。獲那羅延堅固之身。大力成就無能屈伏。得清淨業