左旋
觀察十方一切眾會暨于法界。入深句義。以無量心修習勝行。大悲普覆一切眾生。不斷三世諸如來種。入一切佛功德法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸眾生心。知其所種善根成熟。住於法身。而為示現清淨色身。承佛神力。即說頌言。
不思議劫修行道精進堅固心無礙為欲饒益群生類常求諸佛功德法調御世間無等人修治其意甚明潔發心普救諸含識彼能善入迴向藏勇猛精進力具足智慧聰達意清淨普救一切諸群生其心堪忍不傾動心善安住無與等意常清淨大歡悅如是為物勤修行譬如大地普容受不為自身求快樂但欲救護諸眾生如是發起大悲心疾得入於無礙地十方一切諸世界所有眾生皆攝受為救彼故善住心如是修學諸迴向修行布施大歡悅護持淨戒無所犯勇猛精進心不動迴向如來一切智其心廣大
無邊際忍力安住不傾動禪定甚深恒照了智慧微妙難思議十方一切世界中具足修治清淨行如是功德皆迴向為欲安樂諸含識大士勤修諸善業無量無邊不可數如是悉以益眾生令住難思無上智普為一切眾生故不思議劫處地獄如是曾無厭退心勇猛決定常迴向不求色聲香與味亦不希求諸妙觸但為救度諸群生常求無上最勝智智慧清淨如虗空修習無邊大士行如佛所行諸行法彼人如是常修學大士遊行諸世界悉能安隱諸群生普使一切皆歡喜修菩薩行無厭足除滅一切諸心毒思
惟修習最上智不為自己求安樂但願眾生得離苦此人迴向得究竟心常清淨離眾毒三世如來所付囑住於無上大法城未曾染著於諸色受想行識亦如是其心永出於三有所有功德盡迴向佛所知見諸眾生盡皆攝取無有餘誓願皆令得解脫為彼修行大歡喜其心念念恒安住智慧廣大無與等離癡正念常寂然一切諸業皆清淨彼諸菩薩處於世不著內外一切法如風無礙行於空大士用心亦復然所有身業皆清淨一切語言無過失心常歸向於如來能令諸佛悉歡喜十方無量諸國土所有佛處皆
往詣於中覩見大悲尊靡不恭敬而瞻奉心常清淨離諸失普入世界無所畏已住如來無上道復為三有大法池精勤觀察一切法隨順思惟有非有如是趣於真實理得入甚深無諍處以此修成堅固道一切眾生莫能壞善能了達諸法性普於三世無所著如是迴向到彼岸普使群生離眾垢永離一切諸所依得入究竟無依處一切眾生語言道隨其種類各差別菩薩悉能分別說而心無著無所礙菩薩如是修迴向功德方便不可說能令十方世界中一切諸佛皆稱歎
第二爾時下重頌。分二。先敘儀意。言入深句義者。說依。以無量下亦是說依。依此說故。亦說所為為此說故。次不思議劫下正陳偈辭。有二十八偈。分二。前八偈半頌所迴善根。後十九偈半頌迴向行。前七偈半頌隨相。後未曾有下十二偈。頌離相行。於中前五頌正明離相。後十方下七偈頌前成益。第一救護眾生迴向竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十迴向品第二十五之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩不壞迴向。第二釋不壞迴向。文中長行。先位行。後位果。今初標名徵起。言不壞者。謂於地寶等十種勝境深信堅固得不壞名。然十表無盡。信通事理故。本業云觀一切法但有用。但有名。念念不住。故名不壞。是知善根迴向皆通事事無礙。方真不壞耳。佛子。此菩薩摩訶薩於去來今諸如來所。得不壞信。悉能承事一切佛故。於諸菩薩乃至初發一念之心求一切智。得不壞信。誓修一切菩薩善根無疲厭故。於一切佛法得不壞信。發深志樂故。
於一切佛教得不壞信。守護住持故。於一切眾生得不壞信。慈眼等觀善根迴向普利益故。於一切白淨法得不壞信。普集無邊諸善根故。於一切菩薩迴向道得不壞信。滿足殊勝諸欲解故。於一切菩薩法師得不壞信。於諸菩薩起佛想故。於一切佛自在神通得不壞信。深信諸佛難思議故。
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