左旋
菩薩修行此迴向興起無量大悲心如佛所修迴向德願我修行悉成滿如諸最勝所成就一切智乘微妙樂及我在世之所行諸菩薩行無量樂示入眾趣安隱樂恒守諸根寂靜樂悉以迴向諸羣生普使修成無上智非身語意即是業亦不離此而別有但以方便滅癡冥如是修成無上智菩薩所修諸行業積集無量勝功德隨順如來生佛家寂然不亂正迴向十方一切諸世界所有眾生咸攝受悉以善根迴向彼願令具足安隱樂不為自身求利益欲令一切悉安樂未曾暫起戲論心但觀諸法空無我十方無量
諸最勝所見一切真佛子悉以善根迴向彼願使速成無上覺一切世間含識類等心攝取無有餘以我所行諸善業令彼眾生速成佛無量無邊諸大願無上導師所演說願諸佛子皆清淨隨其心樂悉成滿普觀十方諸世界悉以功德施於彼願令皆具妙莊嚴菩薩如是學迴向心不稱量諸二法但恒了達法無二諸法若二若不二於中畢竟無所著十方一切諸世間悉是眾生想分別於想非想無所得如是了達於諸想彼諸菩薩身淨已則意清淨無瑕穢語業已淨無諸過當知意淨無所著一心正念過去佛亦
憶未來諸導師及以現在天人尊悉學於其所說法三世一切諸如來智慧明達心無礙為欲利益眾生故迴向菩提集眾業彼第一慧廣大慧不虗妄慧無倒慧平等實慧清淨慧最勝慧者如是說
第二偈頌。有二十四偈。分三。初二十一頌頌前位行。次二頌位果。後一結歎。 佛子。云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向。 第四至一切處迴向。長行亦二。先位行。後位果。今初牒名徵起。言至一切者。至是能至。善根及其供具一切處即所至之供境。謂以大願令此善根供具徧至一切時處。隨所應供。供諸福田。本業云以大願力入一切佛國中。供養一切佛故。言至一切。疏有多義。
佛子。此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時作是念言。願此善根功德之力至一切處。譬如實際無處不至。至一切物。至一切世間。至一切眾生。至一切國土。至一切法。至一切虗空。至一切三世。至一切有為無為。至一切語言音聲。願此善根亦復如是。徧至一切諸如來所。供養三世一切諸佛。過去諸佛所願悉滿。未來諸佛具足莊嚴。現在諸佛及其國土道場眾會。徧滿一切虗空法界。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。一切善根悉迴向故。以如諸天諸供養具而為供養。
充滿無量無邊世界。
第二依徵廣釋中三。初迴向眾生菩提。二迴向實際。三結歎成益。初迴向眾生中。先略明有九行經。有法喻合。法中謂願力及善根力。此二相資。故能遍至。次譬如實際下舉喻。言實際者。即一切法真實之際故。次願以下法合。先總。次過去下別明。先舉三世合所至處。次願以信解下二行餘經。明能至供。
佛子。菩薩摩訶薩復作是念。諸佛世尊普徧一切虗空法界。種種業所起。十方不可說一切世界種世界。不可說佛國土。佛境界。種種世界。無量世界。無分齊世界。轉世界。側世界。仰世界。覆世界。如是一切諸世界中現住於壽。示現種種神通變化。彼有菩薩以勝解力。為諸眾生堪受化者。於彼一切諸世界中。現為如來出興於世。以至一切處智。普徧開示如來無量自在神力。法身徧往無有差別。平等普入一切法界。如來藏身不生不滅。善巧方便普現世間。
證法實性超一切故。得不退轉無礙力故。生於如來無障礙見廣大威德種性中故。佛子。菩薩摩訶薩以其所種一切善根。願於如是諸如來所。以眾妙華及眾妙香。鬘蓋幢旛。衣服燈燭。及餘一切諸莊嚴具以為供養。若佛形像。若佛塔廟。悉亦如是。以此善根如是迴向。所謂不亂迴向。一心迴向。自意迴向。尊敬迴向。不動迴向。無住迴向。無依迴向。無眾生心迴向。無躁競心迴向。寂靜心迴向。
二佛子下廣明徧至。於中二。初約十方佛明其徧至。次約常住佛明其徧至。前中言不可說世界者總明供處。次如是一切諸世界下別明供養。初供現住壽者。是現在佛。於中有實報佛。有權應佛。現身說法權應之事。有六行半經。次佛子以其所種下二行經明供行。次若佛形像下供住持佛。次以此善根如是迴向下通顯迴向之心。謂前以善根迴向成供。供諸田時。如是用心。文有十句以顯十心。故能即事順理。
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