左旋
隨順堅固一切善根。善攝王位。隨順堅固一切善根。善攝眷屬。隨順堅固一切善根。善攝資具。隨順堅固一切善根。善攝惠施。隨順堅固一切善根。
第二廣釋中二。先明行所依身。次明依身起行。所依身中先得位。以身為萬行之本。位為行道之地。今帝王等。明得位。然有位必有德。故次名具德。經云威德廣被。下四行經明統領自在德。次云菩薩安住如是下三行餘經。明正報殊勝德。次依身起行。具足修行一切布施下。先明隨相迴向。次離相。初即迴向菩提及迴向眾生。次離相即迴向實際。今隨相中有三段。初總標列善根迴向。次依標廣顯善根迴向。三總結多門善根迴向。今初標列中云具足修行一切布施。
即所施之物。十九行經總列於此。後別開有六十門。次云其中眾生。辨所施田。皆施與者不揀賢愚等。悉令滿足。隨所求故。次佛子如是施時下顯能施迴向之心。望前是能施迴向之心。故云如是施時發善攝心。望後是能迴向心故。故云發善攝心。如是迴向故。故下諸門迴向之內皆以此心貫之。所謂下列有六善攝。總收上來能施所施及以施物。
佛子。菩薩摩訶薩隨所施物無量無邊。以彼善根如是迴向。所謂以上妙食施眾生時其心清淨。於所施物無貪無著。無所顧悋。具足行施。願一切眾生得智慧食。心無障礙。了知食性無所貪著。但樂法喜出離之食。智慧充滿。以法堅住。攝取善根。法身智身清淨遊行。哀愍眾生。為作福田現受摶食。是為菩薩摩訶薩布施食時善根迴向。
第二佛子下隨文別釋中。先總標施行。次所謂下一一別釋。有六十門。內一一皆四。一施行。二迴向。三雙結二行。四迴向所為。若闕所為則但有三。亦可合後二段為雙結所為。此科宜記。今第一施食。以食為世命。貴賤同依。故首明之。文但有三。先明施行。言其心清淨。離施過故。謂不求名利果報及怖畏等而行施故。不貪著者是無貪思。無顧慳者是無慳思。又施時無貪著。施已無顧悋。隨所施行。與眾生共。兼於理事。名為具足。此心在初。亦貫下諸段。
次願一切眾生下迴向行。然其所願正為眾生。令得成佛即迴向菩提。下皆準之。是為下雙結二行。
佛子。菩薩摩訶薩若施飲時。以此善根如是迴向。所謂願一切眾生飲法味水。精勤修習。具菩薩道。斷世渴愛。常求佛智離欲境界。得法喜樂。從清淨法而生其身。常以三昧調攝其心。入智慧海。興大法雲。霔大法雨。是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。
第二施飲中亦三。初施行。次以下二句。牒起。次所謂下別顯願相。下皆倣此。然所願即順物而發迴向之願。一一皆然。佛子。菩薩摩訶薩布施種種清淨上味。所謂辛酸醎淡及以甘苦種種諸味。潤澤具足。能令四大安隱調和。肌體盈滿。氣力彊壯。其心清淨常得歡喜。咽咀之時不欬不逆。諸根名利。內藏充實。毒不能侵。病不能傷。始終無患永得安樂。以此善根如是迴向。所謂願一切眾生得最上味。甘露充滿。願一切眾生得法智味。了知一切諸味業用。
願一切眾生得無量法味。了達法界。安住實際大法城中。願一切眾生作大法雲周徧法界。普雨法雨。教化調伏一切眾生。願一切眾生得勝智味。無上法喜充滿身心。願一切眾生得無貪著一切上味。不染世間一切諸味。常勤修習一切佛法。願一切眾生得一法味。了諸佛法悉無差別。願一切眾生得最勝味。乘一切智終無退轉。願一切眾生得入諸佛無異法味。悉能分別一切諸根。願一切眾生法味增益。常得滿足無礙佛法。是為菩薩摩訶薩布施味時善根迴向。為令一切眾生勤修福德。
皆悉具足無礙智身故。
第三施味。願得上味者佛但食入口悉為甘露。佛子。菩薩摩訶薩施車乘時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生皆得具足一切智乘。乘於大乘。不可壞乘。最勝乘。最上乘。速疾乘。大力乘。福德具足乘。出世間乘。出生無量諸菩薩乘。是為菩薩摩訶薩施車乘時善根迴向。第四施車乘。義通車馬。願中皆約代步。以後第十六別施車故。佛子。菩薩摩訶薩布施衣時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得慚愧衣以覆其身。捨離邪道露形惡法。顏色潤澤。皮膚細輭。
成就諸佛第一之樂。得最清淨一切種智。是為菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。第五施衣。施衣能感妙色。以衣禦寒。令顏色潤澤故。佛子。菩薩摩訶薩常以種種名華布施。所謂微妙香華。種種色華。無量奇妙華。善見華。可喜樂華。一切時華。天華。人華。世所珍愛華。甚芬馥悅意華。
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