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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第162页
切眾生下十四行經。有二十一句。為令修善趣賢首位中行。然純明施行。末云攝如來智施行者。照三輪空。離諸分別。同菩提故。二為令一切善根下十句。成種性位中修行。種性即十住位。三為令一切眾生下有十句。令成解行位中修行。第十云無量者四等也。解行發心在於十行。發迴向心故。四為令一切眾生成就清淨下十句。令成十地位中修十度行。五為令一切眾生身口意業下十句。令成等覺位中修行。故皆有普言。六為令一切眾生具諸相好下十一句。令成佛果位中行。六十種音者疏說六十四音。以聲有八轉。謂體業具為從屬於呼是為八轉聲各具德。所謂調和。柔軟。諦了。易解。無錯謬。無雌小。廣大。深遠。八八則有六十四種。第二為令一切眾生悉能往詣下三十八句。明圓融行。因圓果滿。文分為四。初十句令眾生於種性位中因行圓滿。二為令一切眾生了達正法下十句。令解行位中因圓果滿。二云大方田者。謂於其中種少善根。能壞大惑故。三從悉能具足一切菩薩清淨心下八句。令十地位中因行圓滿。四從令得一切智成等正覺下十句。令成佛果圓滿。下文第三結其成益。初佛子菩薩摩訶薩如是悲愍下結前生後。次云咸令清淨下別顯益相。文有十三句。顯二種生。攝一切德。初之三句顯勝妙生。二句為因。一句為果。清淨者。戒受人天身。離悋者。施有大財位。人天財位即勝妙生。有大威德。後之十句顯功德生。功德生者。即決定勝道。有人天中具大財位。無信解等。非功德生。
上慈悲迴向竟。下文又勸眾生令其修習下二勸物迴向。中先令悲智雙行而成迴向。次為令下明迴向意。文有六句。三又以諸善根如是迴向下究竟迴向。已上大文初迴向眾生菩提竟。
下大文第二佛子如是迴向時下迴向實際。先牒前隨相。次不著下正顯離相。文有十句五對。不著一切法者。了法空故。不著無一切法者。空亦空故。大文第三佛子菩薩如是迴向時下總結三種迴向。近仍前起。謂上離相不礙隨相。遠結上文。普施世間即迴向眾生。願生成佛即迴向菩提。得清淨下即迴向實際。成就三世佛種。即總結三種迴向之能。
上總前文通明廣釋中初明迴向竟。
下大文第二辨成益。即此迴向行所成廣大之德。文分四段。初佛子菩薩修行如是迴向之時下十四行經。明成因位廣大之德。二佛子菩薩如是修習下果位清淨德。三佛子菩薩如是迴向下明會違自在德。四佛子菩薩如是迴向時得業平等下明相盡平等德。前二段即隨相益。後二段即離相益。今初。文中先牒成益之時。顯正修行時。即成此益。次超出下正顯。文有十二句。初二句總。次十句別顯。次佛子菩薩如是修習下明果位清淨德。先牒現況當。謂前因德尚爾無盡。況當成果德。豈可量耶。次一切佛剎平等下十句。懸解當相。謂成果之狀略舉此十。前六果相圓備。後四舉因顯果。謂此果滿由因圓故。第三佛子菩薩如是迴向時下會違自在德。初結前生後。此結有二意。一結果德。果德無邊。上言不盡。故云一切功德清淨。二通結因果以隨相益竟。欲明得隨相益即有離相。故總結云。得一切功德。乃至圓滿莊嚴。由此故有不違等也。次正顯會違有四。初法法無違中文有三節。初如是迴向時眾生不違一切剎等。有十一對。初六對顯事事無違。次法性不違下二對。顯事理無違。三剎平等不違下三對。理理無違。上三法法相望無違。次云過去不違未來下一行半經。明世世無違。三世平等下約世法無違。四菩薩行不違下約因果無違。四相盡平等德。文有二節。初佛子菩薩如是迴向時得業平等。初得離相平等益。次承事一切諸佛下明得不壞諸相益。上廣釋已竟。
下依釋結名。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七等隨順一切眾生迴向。
前來通明位行已竟。
下明位果。
菩薩摩訶薩成就此迴向則能摧滅一切魔怨。拔諸欲刺。得出離樂。住無二性。具大威德救護眾生。為功德王神足無礙。往一切剎入寂滅處。具一切身成菩薩行。於諸行願心得自在。分別了知一切諸法。悉能徧生一切佛剎。得無礙耳聞一切剎所有音聲。得淨慧眼見一切佛未甞暫捨。於一切境界成就善根心無高下。於一切法得無所得。菩薩摩訶薩以一切善根等隨順一切眾生如是迴向。
大文第二辨位果。與益異者。成益約於位中。得果就其位滿。有二十一句。初一牒前。後一總結。中間十九句攝為九果。一斷染果。降魔冤謂止惡緣。拔欲刺斷惡因也。二證入果。得出離樂正證。住無二性證因。三益生果。具大威德即護生之因。四內外超勝果。謂內德外用。五往一切下寂用無礙果。六具一切下行願廣大果。七分別下智通殊勝果。八得無礙下見聞自在果。九於一切境下修行具足果。初成就。後無得。
爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方而說頌言。
菩薩所作諸功德 微妙廣大甚深遠 乃至一念而修行 悉能迴向無邊際 菩薩所有資生具 種種豐盈無限億 香象寶馬以駕車 衣服珍財悉殊妙 或以頭目并手足 或持身肉及骨髓 悉徧十方無量剎 普施一切令充徧 無量劫中所修習 一切功德盡迴向 為欲救度諸羣生 其心