左旋
發起一切大願方便。成就諸佛廣大智慧。譬如真如究竟清淨。不與一切諸煩惱俱。善根迴向亦復如是。能滅一切眾生煩惱。圓滿一切清淨智慧。
言三世無分別者。前約遮詮不同三世。今約顯詮常無分別。下文尚有二譬。共一百門約十真如。 上離相迴向竟。
佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得一切佛剎平等。普嚴淨一切世界故。得一切眾生平等。普為轉無礙法輪故。得一切菩薩平等。普出生一切智願故。得一切諸佛平等。觀察諸佛體無二故。得一切法平等。普知諸法性無易故。得一切世間平等。以方便智善解一切語言道故。得一切菩薩行平等。隨種種善根盡迴向故。得一切時平等。勤修佛事於一切時無斷絕故。得一切業果平等。於世出世所有善根皆無染著咸究竟故。得一切佛自在神通平等。隨順世間現佛事故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八真如相迴向。
大文第三迴向成益。及結名可知。菩薩摩訶薩住此迴向。證得無量清淨法門。能為如來大師子吼自在無畏。以善方便教化成就無量菩薩。於一切時未曾休息。得佛無量圓滿之身。一身充徧一切世界。得佛無量圓滿音聲。一音開悟一切眾生。得佛無量圓滿之力。一毛孔中普能容納一切國土。得佛無量圓滿神通。置諸眾生於一塵中。得佛無量圓滿解脫。於一眾生身示現一切諸佛境界成等正覺。得佛無量圓滿三昧。一三昧中普能示現一切三昧。得佛無量圓滿辯才。
說一句法窮未來際而不可盡。悉除一切眾生疑惑。得佛無量圓滿眾生具佛十力。盡眾生界示成正覺。
大文第二菩薩住此下明位果。初牒得因。後正得下正顯所得。文有十句。初總。餘別。皆云無量者。同如廣大無盡故。皆云得佛者。同佛所證故。作佛事故。 佛子。是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相迴向。 大文佛子下總以結示。
爾時金剛幢菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。菩薩志樂常安住正念堅固離癡惑其心善輭恒清涼積集無邊功德行菩薩謙順無違逆所有志願悉清淨已得智慧大光明善能照了一切業菩薩思惟業廣大種種差別甚希有決意修行無退轉以此饒益諸羣生諸業差別無量種菩薩一切勤修習隨順眾生不違意普令心淨生歡喜已升調御人尊地離諸熱惱心無礙於法於義悉善知為利羣生轉勤習菩薩所修眾善行無量無數種種別於彼一切分別知為利羣生故迴向以妙智慧恒觀察究竟廣大
真實理斷諸有處悉無餘如彼真如善迴向譬如真如徧一切如是普攝諸世間菩薩以此心迴向悉令眾生無所作菩薩願力徧一切譬如真如無不在若見不見念悉周悉以功德而迴向夜中隨住晝亦住半月一月亦隨住若年若劫悉住中真如如是行亦然所有三世及剎土一切眾生與諸法悉住其中無所住以如是行而迴向譬如真如本自性菩薩如是發大心真如所在無不在以如是行而迴向譬如真如本自性其中未曾有一法不得自性是真性以如是業而迴向如真如相業亦爾如真如性業亦爾如
真如性本真實業亦如是同真如譬如真如無邊際業亦如是無有邊而於其中無縛著是故此業得清淨如是聰慧真佛子志願堅固不動搖以其智力善通達入於諸佛方便藏覺悟法王真實法於中無著亦無縛如是自在心無礙未曾見有一法起如來法身所作業一切世間如彼相說諸法相皆無相知如是相是知法菩薩住是不思議於中思議不可盡入此不可思議處思與非思皆寂滅如是思惟諸法性了達一切業差別所有我執皆除滅住於功德無能動菩薩一切業果報悉為無盡智所印如是無盡自
性盡是故無盡方便滅菩薩觀心不在外亦復不得在於內知其心性無所有我法皆離永寂滅彼諸佛子如是知一切法性常空寂無有一法能造作同於諸佛悟無我了知一切諸世間悉與真如性相等見是不可思議相是則能知無相法若能住是甚深法常樂修行菩薩行為欲利益諸羣生大誓莊嚴無退轉是則超過於世間不起生死妄分別了達其心如幻化勤修眾行度羣生菩薩正念觀世間一切皆從業緣得為欲救度修諸行普攝三界無遺者了知眾生種種異悉是想行所分別於此觀察悉明了而不
壞於諸法性智者了知諸佛法以如是行而迴向哀愍一切諸眾生令於實法正思惟
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