左旋
故偏明之。有十三心。初二句為總。一他加惡辱能忍受故。二善護他心謂他凌我以剛強我則騁之以柔和。故下諸句別釋此二。別中初有二心。分別善護他心。一諧順心。以他於菩薩作惡。疑菩薩嗔恨。菩薩現同伴侶與之諧和。二悅美心者。愛語誨誘。次以三心分別。加惡忍受謂身加惡而不瞋。口毀辱而不動。心嫉害而憂惱不能濁。次有三心出上二因。無高下者。過去久離憍慢故不自高舉輕下於彼。由此能忍柔和護他。後二即加惡不改之因。一不望報恩故益他被辱而忍受。
二受恩常念小恩大報。故眾生於我有恩。法爾應忍。後三心顯上二心離障。雖柔順護他而非諂。實為利益故不誑。心無隱覆諂佞故。險詖者諂佞也。
此菩薩於四攝中利行偏多。十波羅蜜中忍波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。 此菩薩下第二別地行相。
佛子。是名菩薩第三發光地。
第三結說地相。
菩薩住此地。多作三十三天王。 二攝報果。此下諸地攝報文皆分二。初上勝身。 能以方便令諸眾生捨離貪欲。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念一切種一切智智。 次上勝果中先自分行。
復作是念。我當於一切眾生中為首。為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。乃至為一切智智依止者。若勤行精進。於一念頃得百千三昧。得見百千佛。知百千佛神力。能動百千佛世界。乃至示現百千身。一一身百千菩薩以為眷屬。 次勝進行。
若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此數。百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數知。 三願智果。
爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌言。清淨安住明盛心厭離無貪無害心堅固勇猛廣大心智者以此入三地第三重頌。十八偈分五。初一頌起厭行分。菩薩住此發光地觀諸行法苦無常不淨敗壞速歸滅無堅無住無來往觀諸有為如重病憂悲苦惱惑所纏三毒猛火恒熾然無始時來不休息二有十二偈頌厭行分。於中初二護煩惱行。厭離三有不貪著專求佛智無異念難測難思無等倫無量無邊無逼惱見佛智已愍眾生孤獨無依無救護三毒熾然常困乏住諸有獄恒受苦煩惱纏覆盲無目志樂下劣喪法寶隨順生死怖涅槃我應救彼勤精進次三偈頌護小乘行。
將求智慧益眾生思何方便令解脫不離如來無礙智彼復無生慧所起心念此慧從聞得如是思惟自勤勵日夜聽習無間然唯以正法為尊重國城財貝諸珍寶妻子眷屬及王位菩薩為法起敬心如是一切皆能捨頭目耳鼻舌牙齒手足骨髓心血肉此等皆捨未為難但以聞法為最難設有人來語菩薩孰能投身大火聚我當與汝佛法寶聞已投之無怯懼假使火滿三千界身從梵世而投入為求法故不為難況復人間諸小苦從初發意至得佛其間所有阿鼻苦為聞法故皆能受何況人中諸苦事
後七偈頌方便攝行。
聞已如理正思惟 獲得四禪無色定 四等五通次第起 不隨其力而受生 三一偈頌厭分及果。
菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定 斷諸邪惑轉清淨 如鍊真金體無減 住此多作忉利王 化導無量諸天眾 令捨貪心住善道 一向專求佛功德 佛子住此勤精進 百千三昧皆具足 見百千佛相嚴身 若以願力復過是 四三偈頌位果。
一切眾生普利益 彼諸菩薩最上行 如是所有第三地 我依其義已解釋 五一偈頌結說。
第三發光地竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十五
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十地品第二十六之三
第四燄慧地。所以來者。瑜伽引解深密明四種清淨能攝諸地。前三即意樂戒定增上三清淨訖。此下第四訖於佛地明慧增上。故次來也。又慧有多種。四地正明覺分相應增上慧住。故次來也。又前地雖得世定總持。而未能得菩提分法捨於定愛及與法愛。今修證彼行故次來也。若依本論。前三寄世間。今此出世。次第故來。若近望前地。由前定聞發此證智。故次來也。故論云依彼淨三昧因持如實智淨顯示故。言燄慧者法喻雙舉。亦有三義。一約初入地釋。
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