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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第263页
依五種義。一依正覺實智義。離智障故。二依心自在義。離煩惱障故。三依發心即成就一切事義。意定力故。四依一切世間隨利益眾生義。意能遍持。口能遍隨故。五依堪能度眾生義。身及諸通廣能運故。前二自利。後三利他。
上敘科。
下釋文。
佛子。菩薩摩訶薩住此法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有為界集。無為界集。眾生界集。識界集。虗空界集。涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集。知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩薩行集。如來力無所畏色身法身集。一切種一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法分別決定智集。舉要言之。以一切智知一切集。
文中三。前二別明。後三合例。今初智大分二。先別明。後總結。今初。有七種智。一集智大。二應化智大。三加持智大。四入微細智大。五密處智大。六入劫智大。七入道智大。此七展轉相生。今初集智依能斷疑力。了法緣集故。緣集者謂一切諸法依緣集而起故。一妄緣集。謂三界虗妄唯一心作。如夢所見。唯是心解。二真緣集。一切諸法皆真心起。如夢所見。皆報心作。又識論有三。一事緣集。從事緣起一切法。二妄緣集。從其妄緣起一切法。三真緣集。真識體中具過一切恒沙性德。互相集成。故言緣集。今文中先別明。後舉要下總結。前中有二十集。皆明因緣集。然通真妄及與和合。故有三分。一染分。二淨分。三滅分。在文有六重。一唯染。謂初四及眾生集。諸見煩惱集。二唯淨。謂聲聞已下諸集。三唯滅。謂虗空。四淨染合說。謂識及有為世界成壞。五淨滅合說。謂無為及涅槃。擇滅無為為淨。非擇滅為滅。性淨涅槃為滅。餘三為淨。六通染淨滅。謂法界故。論云隨所正不正。以法界通善不善及無為故。而論諸句皆有隨所言者。隨何等差別皆能知故。
佛子。此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧。如實知眾生業化。煩惱化諸見化世界化法界化聲聞化辟支佛化菩薩化如來化一切分別無分別化。如是等皆如實知。
第二佛子下明應化智。中三。初牒前起後。以依前緣集智身。起化用故。故論云依彼身起力。次如實下正顯。後如是下總結。顯中十句。初三眾生世間自在化。化起眾生善惡業及利鈍使。令眾生見似真造作故。造次一句器世間自在化。次五智正覺世間自在化。三乘正覺故。一法界化。為三乘所說法行。餘四化為三乘人及果。後一通三世間。有性有分別。器無分別。智正覺通上二也。
又如實知佛持法持僧持業持煩惱持時持願持供養持行持劫持智持。如是等皆如實知。
第三又如實下加持智。論云依如是如是轉行力。謂依彼應化常化不絕。為加持行。其事非一。重言如是。有十一句。初三不斷三寶。是境界持。餘人是行持。於中初二是逆行。勝熱炙身。無厭行虐。婆須染欲。徧行處邪。皆其事也。後六順行。前四起因行。時謂起因之時。願等因體。後二得果在時。時謂長劫。智即果體。謂一切智智故。
又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微細智。如是等皆如實知。
第四明微細智。謂知佛化用微細自在故。論云依彼應化加持善集不二作故。謂依前應化等三智。合為不二之智。作此微細化用故。隨應化一事即具前三。非但八相一具餘七。
又入如來祕密處。所謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕。密授菩薩記祕密。攝眾生祕密。種種乘祕密。一切眾生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提行祕密。如是等皆如實知。
第五又入下明密處智。依護根未熟眾生不令驚怖。故現麤隱細。而祕密俱成。初三即總顯三密。次三別顯起化密。一意知化時。二口與其記。謂懈怠遲記。或引實行聲聞與應化者記。又昔但記菩薩。則於聲聞記為祕密。隨機隱顯。後攝眾生密。論經云攝伏。謂攝受折伏。皆通身口。次一教密。約實則無三說三。三即為密。但為化菩薩故。約機非一說一。一亦為密。後三約所知明密。知根種種。知業萬差。知逆順行皆得菩提。故為密也。
又知諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫。有數劫入無數劫無數劫入有數劫。一念入劫劫入一念。劫入非劫非劫入劫。有佛劫入無佛劫無佛劫入有佛劫。過去未來劫入現在劫現在劫入過去未來劫。過去劫入未來劫未來劫入過去劫。長劫入短劫短劫入長劫。如是等皆如實知。
第六又知下明入劫智。依命行加持捨自在意。謂劫時遷流名為命行。一攝一切名曰加持。一入一切名之為捨。以廢己同他故。劫隨心轉名為自在。亦十世隔法異成門也。以得不思議解脫。不見長短一多大小。互相即入等。並如發心品。
又知如來諸所入智。所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。入眾生身正覺智。入眾生心正覺智。入眾生行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現徧行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現思議不思議世間了知不了知行智。入示現聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智