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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第278页
嚴一起諸佛國土。無量義趣悉得明達。一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種。無畏具足辯才不竭。開示演說甚深法藏。
第二定起深心行中。初法。次喻。後合。合中上明供養自利行。今明開演利他行。文影略耳。開演深理即深心起行也。
是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。
三結名。
佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。
第五定初標也。
佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂劫次第中諸剎次第。剎次第中諸劫次第。劫次第中諸佛出現次第。佛出現次第中說法次第。說法次第中諸心樂次第。心樂次第中諸根次第。根次第中調伏次第。調伏次第中諸佛壽命次第。壽命次第中知億那由他年歲數量次第。
第二釋中有五。一對辨智。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
二正顯智知。各有十句。皆是過去藏中之法。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。
三所知時分。有十四重。即釋過去之義。
佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在。不緣過去。
四顯知相狀。不滅現在者不捨也。不緣過去者不取也。謂但約過去門顯非有取捨而緣。
佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所受十種不可思議灌頂法。亦得亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。平等了知三輪清淨。
五明出定獲益。有三。初舉數辨相。有十句。初句總。位終成果名受灌頂法也。餘句別。一屬己。二淨障。三究竟。四始入。五正證。六修滿。七持令不失。八無知而知。九淨三輪。總該前九。如約智辨三輪者。謂無能知所知及正知故。
何等為十。一者辯不違義。二者說法無盡。三者訓詞無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者調御妙法。
次徵列其名。初四是四無礙辯。次二自利。不畏深法。如言能行。次二利他。為善者依。為惡者救。後二總明二利勝妙。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起無間則得如歌羅邏入胎藏時於一念間識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起。於如來所一念則得此十種法。
三結得速疾。有法喻合。歌羅邏者此云薄酪。
佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
三結定名。
佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。
第六初標。
佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界一切劫中所有諸佛。
二釋中分二。前明定業用。後彰定利益。初中分六。一總知諸佛。
若已說若未說。若已授記若未授記。種種名號各各不同。所謂無數名無量名無邊名無等名不可數名不可稱名不可思名不可量名不可說名。
二知多名號。
當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當成灌頂位。當成一切智。
三知當作佛。
彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。
四知彼佛因圓果滿。
彼諸如來名姓種族方便善巧神通變化成熟眾生入般涅槃。如是一切悉皆了知。
五知現所作。
此菩薩於一念中能入一劫百劫千劫百千劫百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入百佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數。能以智慧皆悉了知。
六明知分齊。
上彰定業用。
以了知故。其心復入十種持門。何者為十。所謂入佛持故得不可說佛剎微塵數諸佛護念。入法持故得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故出生圓滿殊勝諸願。入力持故無能暎蔽無能摧伏。入智持故所行佛法無有障礙。入大悲持故轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故轉一切文字輪淨一切法門地。入師子受生法持故開法關鑰出欲淤泥。入智力持故修菩薩行常不休息。入善友力持故令無邊眾生普得清淨。入無住力持故入不