左旋
心無功用任智力悉知國土成壞住諸界種種各殊異小大無量皆能了三千世界四大種六趣眾生身各別及以眾寶微塵數以智觀察悉無餘菩薩能知一切身為化眾生同彼形國土無量種種別悉為現形無不徧譬如日月住虗空一切水中皆現影住於法界無所動隨心現影亦復然隨其心樂各不同一切眾中皆現身聲聞獨覺與菩薩及以佛身靡不現眾生國土業報身種種聖人智法身虗空身相皆平等普為眾生而示作
四有六偈頌淨佛國土分。於中三。初二器世間。次三眾生世間。後一智正覺世間。 十種聖智普觀察 復順慈悲作眾業 五有半偈頌十自在。故晉經云能得於十種妙大自在智。 所有佛法皆成就 持戒不動如須彌 十力成就不動搖 一切魔眾無能轉 六一偈頌大勝分。
諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衛 此地功德無邊際 千萬億劫說不盡 七一偈頌釋名分。密跡者古譯為力士。 復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具 菩薩住此第八地 多作梵王千界主 演說三乘無有窮 慈光普照除眾惑 一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等 諸所作事悉亦然 願力示現復過是 次二偈半頌位果。
菩薩第八不動地 我為汝等已略說 若欲次第廣分別 經於億劫不能盡 三結說分齊。
第八不動地竟。
第九善慧地。所以來者。瑜伽意云前雖於無相性中捨離功用亦能於相自在。而未能於異名眾相訓詞差別一切品類宣說法中得大自在。為令此分得圓滿故。次有此來。言善慧者。攝大乘云由得最勝無礙智故。無性釋云謂得最勝四無礙解。無礙解智。於諸智中最為殊勝。智即是慧故名善慧。即下文十種四無礙是也。莊嚴論云於九地中四無礙慧最為殊勝。云何勝耶。於一剎那三千世界所有人天異類異者異義問。此菩薩能以一音普答眾問。徧斷眾疑故。金光明云說法自在。
無患累故。增長智慧。自在無礙者。此兼顯離障名勝。仁王名為慧光者。言兼法喻。智論名善相。從所了得名。能所雖殊皆名說法之慧。故所離障。離利他中不欲行障。有四辯故。四無礙障分成二愚。前三為一。名於無量。所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚。謂所說法是義。名句字是法。後後慧辯是詞。陀羅尼自在愚。通於上三。二辯才自在愚。即愚第四無礙。故所證真如。名智自在所依。謂若證得此真如已。如無礙解得自在故。便成善達法器自在說法行。
梁論云由通上真如。得應身果。金光明中得智藏三昧。皆一義耳。
說此菩薩八地時如來現大神通力震動十方諸國土無量億數難思議一切知見無上尊其身普放大光明照耀彼諸無量土悉使眾生獲安樂次正釋文。二分之內。初讚請分中有十三偈。分三。初二如來現相顯說無功用行。無動之動難思議。故特此現通。菩薩無量百千億俱時踊在虗空住以過諸天上妙供供養說中最勝者次十頌別讚。後一結讚。別讚中亦三。初一菩薩讚。大自在王自在天悉共同心喜無量各以種種眾供具供養甚深功德海次一天王供。
復有天女千萬億 身心歡喜悉充徧 各奏樂音無量種 供養人中大導師 後八天女供讚。於中二。初一供。餘七讚。 是時眾樂同時奏 百千萬億無量別 悉以善逝威神力 演出妙音而讚歎 讚中二初一標讚。
寂靜調柔無垢害隨所入地善修習心如虗空詣十方廣說佛道悟羣生天上人間一切處悉現無等妙莊嚴以從如來功德生令其見者樂佛智後六讚詞。於中亦二。初二讚菩薩。通於八地及說法主。不離一剎詣眾土如月普現照世間音聲心念悉皆滅譬猶谷響無不應若有眾生心下劣為彼演說聲聞行若心明利樂辟支則為彼說中乘道若有慈悲樂饒益為說菩薩所行事若有最勝智慧心則示如來無上法譬如幻師作眾事種種形相皆非實菩薩智幻亦如是雖現一切離有無
後四雙讚佛及菩薩三輪化益。此文云菩薩幻智。後結云讚佛已。故文中通讚八九地。如月普現前地有故。此法師位隨機說權實故。文中三。初一身無心而普應。次二口隨機而演說。後一喻結心常契中。既特云最勝智心。示如來法。權實明矣。
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