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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第306页
世 勤求於十力 處世而不住 無去亦無來 方便善說法
次四頌釋。
此忍最為上 了法無有盡 入於真法界 實亦無所入 菩薩住此忍 普見諸如來 同時與授記 斯名受佛職 了達三世法 寂滅清淨相 而能化眾生 置於善道中
後三結歎。
世間種種法 一切皆如幻 若能如是知 其心無所動 諸業從心生 故說心如幻 若離此分別 普滅諸有趣 譬如工幻師 普現諸色像 徒令眾貪樂 畢竟無所得 世間亦如是 一切皆如幻 無性亦無生 示現有種種
第四頌如幻忍。初六頌略說。於中前四頌指法同喻。及顯緣相。
度脫諸眾生 令知法如幻 眾生不異幻 了幻無眾生 眾生及國土 三世所有法 如是悉無餘 一切皆如幻
後二頌成就忍行。
幻作男女形 及象馬牛羊 屋宅池泉類 園林華果等 幻物無知覺 亦無有住處 畢竟寂滅相 但隨分別現
後四頌廣。於中初二頌喻。
菩薩能如是 普見諸世間 有無一切法 了達悉如幻
次一頌合。
眾生及國土 種種業所造 入於如幻際 於彼無依著
後一頌忍成行。
如是得善巧 寂滅無戲論 住於無礙地 普現大威力
第五頌如燄忍。初一躡前生後。以明觀意。
勇猛諸佛子 隨順入妙法 善觀一切想 纏網於世間 眾想如陽燄 令眾生倒解 菩薩善知想 捨離一切倒 眾生各別異 形類非一種 了達皆是想 一切無真實 十方諸眾生 皆為想所覆 若捨顛倒見 則滅世間想 世間如陽燄 以想有差別 知世住於想 遠離三顛倒
次五頌指法同喻。
譬如熱時燄 世見謂為水 水實無所有 智者不應求
次一頌喻。
眾生亦復然 世趣皆無有 如燄住於想 無礙心境界 若離於諸想 亦離諸戲論 愚癡著想者 悉令得解脫 遠離憍慢心 除滅世間想 住盡無盡處 是菩薩方便
後三頌合。
菩薩了世法 一切皆如夢 非處非無處 體性恒寂滅 諸法無分別 如夢不異心 三世諸世間 一切悉如是 夢體無生滅 亦無有方所 三界悉如是 見者心解脫 夢不在世間 不在非世間 此二不分別 得入於忍地 譬如夢中見 種種諸異相 世間亦如是 與夢無差別 住於夢定者 了世皆如夢 非同非是異 非一非種種 眾生諸剎業 離染及清淨 如是悉了知 與夢皆平等 菩薩所行行 及以諸大願 明了皆如夢 與世亦無別 了世皆空寂 不壞於世法 譬如夢所見 長短等諸色 是名如夢忍 因此了世法 疾成無礙智 廣度諸羣生
第六頌如夢忍中。正頌前合。兼頌標喻。十頌頌前九句。一頌無變。二一頌頌自性。上二兼頌標法。三頌執著。翻則解脫。兼頌前喻。四頌性離。五超頌所現。六却頌本性。七八二頌頌無差別。九頌想分別。十頌覺時思之可了。
修行如是行 出生廣大解 巧知諸法性 於法心無著
第七頌如響忍。初一偈頌忍行所因。文云修行如是行似結前喻。既言知諸法性。義同忍行。
一切諸世間 種種諸音聲 非內亦非外 了之悉如響 如聞種種響 心不生分別 菩薩聞音聲 其心亦如是
次二偈頌聞一切聲如響。
瞻仰諸如來 及聽說法音 演契經無量 雖聞無所著 如響無來處 所聞聲亦然 而能分別法 與法無乖謬
次二頌如來聲如響。
善了諸音聲 於聲不分別 知聲悉空寂 普出清淨音 了法不在言 善入無言際 而能示言說 如響徧世間 了知言語道 具足音聲分 知聲性空寂 以世言音說 如世所有音 示同分別法 其音悉周徧 開悟諸羣生 菩薩獲此忍 淨音化世間 善巧說三世 於世無所著
餘頌忍成之益。其喻徧諸偈中。
為欲利世間 專意求菩提 而常入法性 於彼無分別 普觀諸世間 寂滅無體性 而恒為饒益 修行意不動
第八頌如影忍。頌法說十對。喻合含在其中。初二偈頌非世生歿。謂了寂故不生。饒益故不沒。
不住於世間 不離於世間 於世無所依 依處不可得
次偈頌非在內外。不住故不內。不離故不外。
了知世間性 於性無染著 雖不依世間 化世令超度
次偈頌非行不行。了無染故非行。化世故非不行。
世間所有法 悉知其自性 了法無有二 無二亦無著
次偈頌非同非異。知自性故非同。了無二故非異。
心不離世間 亦不住世間 非於世間外 修行一切智
次偈頌非往不