左旋
如四大河隨順圍繞無熱池已四方入海。 二合繞池入海喻。於中先喻後合。此喻。 菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業隨順語業隨順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前導意業。四方流注究竟入於一切智海。佛子。何者名為菩薩四方。佛子。所謂見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法滿足眾生。
後合中先合繞池。菩提心志名之為池。三業隨順智慧即為繞義。後佛子下合其四方。如四大河圍繞大池。於其中間優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間不捨眾生。說法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土莊嚴清淨。三合池間寶華喻。說法有開敷之義。三昧有感果之能。莊嚴清淨皆華上之別義。如無熱大池寶樹圍繞。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土莊嚴圍繞。令諸眾生趣向菩提。四合寶樹繞池喻。
如無熱大池其中縱廣五十由旬清淨無濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心其量無邊。善根充滿清淨無濁。 五合大池清淨喻。即是池體。
如無熱大池。以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香徧滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶莊嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。六合旃檀香岸喻。十種智寶。有二義。一即離世間中七種如寶智。二即他心等十種智也。如無熱大池底布金沙。種種摩尼間錯莊嚴。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧周徧觀察不可思議菩薩解脫。種種法寶間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。七合底布金寶喻。妙智合金沙。解脫合摩尼。
無礙光明合二種放光。住佛所住入於甚深合布其底。上四段各以如無熱大池為首。如阿那婆達多龍王永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染著。八合龍王無惱喻。即合池名。名因龍得故。如四大河潤澤一切閻浮提地。既潤澤已入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河潤澤天人沙門婆羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以四種力而為莊嚴。何者為四。一者願智河。救護調伏一切眾生常不休息。二者波羅蜜智河。
修菩提行饒益眾生。去來今世相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河。無數三昧以為莊嚴。見一切佛入諸佛海。四者大悲智河。大慈自在普救眾生。方便攝取無有休息。修行祕密功德之門。究竟入於十力大海。
九合四河潤澤喻。
如四大河從無熱池既流出已。究竟無盡入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以大願力修菩薩行。自在知見無有窮盡。究竟入於一切智海。 十合四河無盡喻。
如四大河入於大海無能為礙令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智無有障礙。 十一合入海無障喻。
如四大河奔流入海經於累劫亦無疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是。以普賢行願。盡未來劫修菩薩行。入如來海不生疲厭。十二合入海無厭喻。上之四喻。各以如四大河而為喻首。上之十喻。皆以菩薩而為合初。佛子。如日光出時無熱池中金沙銀沙金剛沙瑠璃沙及餘一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙等一切寶物。亦各展轉而現其影。互相鑒徹無所妨礙。十三合眾寶交影喻。先喻後合。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。
亦見彼佛所有國土道場眾會。一一佛所聽法受持信解供養。各經不可說不可說億那由他劫。而不想念時節長短。其諸眾會亦無迫隘。何以故。以微妙心入無邊法界故。入無等差別業果故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護念故。得一切佛大神變故。得諸如來難得難知十種力故。入普賢菩薩行圓滿境界故。得一切佛無勞倦神通力故。
合中二。先正合。後何以故下徵釋涉入所由。佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出。而亦不廢長所在定。亦無所著。雖於境界無所依住。而亦不捨一切所緣。雖善入剎那際而為利益一切眾生現佛神通無有厭足。雖等入法界而不得其邊。雖無所住無有處所而恒趣入一切智道。以變化力。普入無量眾生眾中。具足莊嚴一切世界。雖離世間顛倒分別。超過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地而皆已善入。佛子。
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