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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第425页
普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒。波羅蜜戒。大乘戒。菩薩道相應戒。無障礙戒。不退墮戒。不捨菩提心戒。常以佛法為所緣戒。於一切智常作意戒。如虗空戒。一切世間無所依戒。無失戒。無損戒。無缺戒。無雜戒。無濁戒。無悔戒。清淨戒。離塵戒。離垢戒。如是功德而我云何能知能說。善男子。從此南方有國名達里鼻茶。城名自在。其中有人名曰彌伽。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。右繞瞻仰辭退而行。
善住下稱讚授法。先讚。牒其所問之法。次我已下正授法要。自所證者唯無礙解脫門耳。若來若去下一行半經。正示修習之法。得此智慧光明下八行半經。明別示顯法功用之相。然所證者。即得六神通故。後徵釋云。得無住無作神通力故。以不住不作故得無礙。次我已得此下六行半經。別明神通十八變之相。次或一念下有十三行半經。明由此神通即能遍至十方世界供養諸佛。亦能現形益物。結云。若有眾生親近我者悉令安性如是法門。此備示無礙解門。故結云。我唯知此解脫門。如此而已。故次如諸菩薩下謙己所不知者。推後勝友。然所不知皆言戒者意顯無礙解脫皆由持別解脫戒為本。非戒不能修治心故。次從此南方為指示後友。名曰彌伽。寄生貴住。善財頂禮辭退而行。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十二
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之四
爾時善財童子一心正念法光明法門深信趣入。專念於佛不斷三寶。歎離欲性念善知識。普照三世憶諸大願。普救眾生不著有為。究竟思惟諸法自性。悉能嚴淨一切世界。於一切佛眾會道場心無所著。漸次南行至自在城求覓彌伽。乃見其人於市肆中坐於說法師子之座。十千人眾所共圍繞。說輪字莊嚴法門。時善財童子頂禮其足。繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。云何流轉於諸有趣常不忘失菩提之心。云何得平等意堅固不動。云何獲清淨心無能沮壞。云何生大悲力恒不勞疲。云何入陀羅尼普得清淨。云何發生智慧廣大光明於一切法離諸闇障。云何具無礙解辯才之力決了一切甚深義藏。云何得正念力憶持一切差別法輪。云何得淨趣力於一切趣普演諸法。云何得智慧力於一切法悉能決定分別其義。
第四彌伽寄生貴住。生貴者謂生佛法家。亦云生菩提心家。種性尊貴故。意顯善財由聞前法光明門。深信趣入故得生佛家。初四行經明起觀修。漸次南行趣求後友。乃見其人於市肆中說法。善財頂禮見敬。次陳已發心。次而我未知下七行半經正陳所問。乃修證之相。
爾時彌伽告善財言。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座。於善財所五體投地。散金銀華無價寶珠。及以上妙碎末栴檀。無量種衣以覆其上。復散無量種種香華。種種供具以為供養。然後起立而稱歎言。善哉善哉。善男子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。則為成熟一切眾生。則為了達一切法性。則為悟解一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大願。則如實解離貪種性。則能明見三世差別。則令信解永得堅固。則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等。則為一切賢聖讚喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠讚歎。則為一切諸世間主稱揚慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令捨惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。淨菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。善男子。應知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙。生長成就故。為一切眾生拯濟。拔諸苦難故。為一切眾生依處守護世間故。為一切眾生救護令免怖畏故。菩薩如風輪持諸世間不令墮落惡趣故。如大地增長眾生善根故。如大海福德充滿無盡故。如淨日智慧光明普照故。如須彌善根高出故。如明月智光出現故。如猛將摧伏魔軍故。如君主佛法城中得自在故。如猛火燒盡眾生我愛心故。如大雲降霔無量妙法雨故。如時雨增長一切信根芽故。如船師示導法海津濟處故。如橋梁令其得度生死海故。
第三爾時彌伽下稱讚授法。初審定發心。次彌伽遽即下師子座。先禮善財而後方授法者。意顯上善財所問之法。乃依事造修。將明攝俗之行。故先致敬而後授法。亦顯菩提心乃最尊上心。固當重故。下然後起立廣讚菩提因心深廣。所謂發心畢竟二無別。如是二心先心難。由此故得十王敬護。廣益眾生。故下結示云應知菩薩所作甚難。以善知識難出難遇。而堪受法器。師資雅合。更難之難。此所以極言其難者。固其增進之心耳。次菩薩為一切眾生下九行經。別讚善知識之大益