科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第432页
給我者。悉不唐捐。善男子。若有眾生不種善根不為善友之所攝受不為諸佛之所護念。是人終不得見於我。善男子。其有眾生得見我者。皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。善男子。東方諸佛常來至此。處於寶座。為我說法。南西北方四維上下一切諸佛悉來至此。處於寶座。為我說法。善男子。我常不離見佛聞法。與諸菩薩而共同住。善男子。我此大眾有八萬四千億那由他。皆在此園與我同行。悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾生住此園者。亦皆普入不退轉位。
第七休捨優婆夷寄不退住。善財以蒙善知識力故。於所入法門心心不退。隨念證入。依教趣求。至海潮處。覓優婆夷。未見其人。先見所居依報莊嚴園殊勝之境。有十事莊嚴。一寶牆圍繞。二林樹行列。三堂閣崇麗。四浴沼清華。五池流暎帶。六園敷殿座。七羅以帳網。八光明照耀。九雨散雜嚴。十凡聖欣敬。次見正報端嚴姝妙。有十方那由他人天雲集圍繞。其有見者皆得利益。業用難測。爾時善財入已。乃見優婆夷坐於妙座。善財往詣其所。頂禮繞無數帀。既修敬已。乃諮問法要。白已發心。乃請說修菩薩行。優婆夷見善財已。更無稱讚。即示法界。直云我唯得菩薩一解脫門。若有見我憶念於我。興我同住供給我者。悉不唐捐。故諸眾生若無深厚善根者決不得見我。若有得見我者即於無上菩提獲不退轉。前雖未讚善財。即此得見徵之。則善財可謂深種善根。即此見我不必更問法門何如。則早已登不退轉位矣。所以見我有如此大利益者。以十方諸佛時來為我說法。以我常不離佛法與諸菩薩而共同住。以我常不離三寶故。故此園中有八萬四千那由他眾生皆普入不退轉位。此顯由上得般若三昧光明故。表方便入俗。則八萬四千塵勞皆成波羅蜜門。此已為善財直示法界之門矣。已上共有六十七行經。直敘法門之事。
善財白言。聖者。發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶。答言。善男子。我憶過去於然燈佛所修行梵行。恭敬供養。聞法受持。次前於離垢佛所出家學道受持正法。次前於妙幢佛所。次前於勝須彌佛所。次前於蓮華德藏佛所。次前於毗盧遮那佛所。次前於普眼佛所。次前於梵壽佛所。次前於金剛臍佛所。次前於婆樓那天佛所。善男子。我憶過去於無量劫無量生中。如是次第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供養。聞法受持淨修梵行。於此已往。佛智所知。非我能測。善男子。菩薩初發心無有量。充滿一切法界故。菩薩大悲門無有量。普入一切世間故。菩薩大願門無有量究竟十方法界故。菩薩大慈門無有量普覆一切眾生故。菩薩所修行無有量於一切剎一切劫中修習故。菩薩三昧力無有量令菩薩道不退故。菩薩總持力無有量能持一切世間故。菩薩智光力無有量普能證入三世故。菩薩神通力無有量普現一切剎網故。菩薩辯才力無有量一音一切悉解故。菩薩清淨身無有量悉徧一切佛剎故。
此下善財見優婆夷如是大益。乃問發菩提心為久近耶。故下優婆夷答。從過去然燈佛所修行梵行時。返推次前已往。次第歷事三十六恒河沙佛。一一佛所精修梵行。於此更推已往所事之佛已非我所測。唯佛智能知耳。即此告以久遠事佛之心。不退至今。則已全示善財不退之法門矣。故教善財云。菩薩初發心。應無限量。當與法界等。則一一所修之行皆與法界等。則前無始。後無終。故所發者法界常住真心耳。此上有十七行經。具顯發心之因深。
善財童子言。聖者。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。答言。善男子。菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心。不為教化調伏百眾生故發菩提心。乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心。不為教化一世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心。不為教化閻浮提微塵數世界眾生故發菩提心。不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心。不為供養一如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提心。不為供養一世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第與世諸如來故發菩提心。不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心。不為嚴淨一世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心。不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩提心。不為住持一如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故發菩提心。不為住持一世界如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法故發菩提心。不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略說不為滿一佛誓願故。不為往一佛國土故。不為入一佛眾會故。不為持一佛法眼故。不為轉一佛法輪故。不為知一世界中諸劫次第故。不為知一眾生心海故。不為知一眾生根海故。不為知一眾生業海故。不為知一眾生行海故。不為知一眾生煩惱海故。不為知一眾